「何以故？虛空相是菩提，無知解者亦無開曉。「何以故？虛空相是菩提，無知解者亦無開曉。
何以故？菩提無相故」者，譬如虛空遍一切處何以故？菩提無相故」者，譬如虛空遍一切處畢竟淨故，離一切相無動無分別，不可變易畢竟淨故，離一切相無動無分別，不可變易不可破壞。以如是等小分相似故，以喻無相不可破壞。
以如是等小分相似故，以喻無相菩提心。然是中復有無量無邊祕密甚深之菩提心。然是中復有無量無邊祕密甚深之事，實非世間虛空所能遍喻，冀諸學者得意事，實非世間虛空所能遍喻，冀諸學者得意忘筌耳。又如虛空遠離戲論分別，故無知解忘筌耳。
又如虛空遠離戲論分別，故無知解相、無開曉相。諸佛自證三菩提，當知亦爾，唯相、無開曉相。諸佛自證三菩提，當知亦爾，唯是心自證心、心自覺心。是中無知解法無知是心自證心、心自覺心。
是中無知解法無知解者，非始開曉亦無開曉之者。若分別少分解者，非始開曉亦無開曉之者。若分別少分能所猶如微塵，即取法非法相，不離我人眾能所猶如微塵，即取法非法相，不離我人眾生壽命，豈得名為金剛慧耶？復次經中自轉生壽命，豈得名為金剛慧耶？
復次經中自轉釋言「何以故？菩提無相故。」如《釋論》云「佛智慧釋言「何以故？菩提無相故。」
如《釋論》云「佛智慧清淨故，出諸觀上，不觀諸法常相無常相、有清淨故，出諸觀上，不觀諸法常相無常相、有邊相無邊相、有去相無去相、有相無相、有漏邊相無邊相、有去相無去相、有相無相、有漏相無漏相、有為相無為相、生滅相不生滅相、相無漏相、有為相無為相、生滅相不生滅相、空相不空相，常清淨無量如虛空，是故佛智空相不空相，常清淨無量如虛空，是故佛智無礙。」若觀生滅者，不得觀不生滅；觀不生滅無礙。」
若觀生滅者，不得觀不生滅；觀不生滅者，不得觀生滅。若生滅實，不生滅不實；若不者，不得觀生滅。
若生滅實，不生滅不實；若不生滅實，生滅不實。如是等諸觀皆爾。以如是生滅實，生滅不實。
如是等諸觀皆爾。以如是淨菩提心，出過諸觀離眾相故，於一切法得淨菩提心，出過諸觀離眾相故，於一切法得無罣礙。譬如虛空之相亦無相故，萬像皆悉無罣礙。
譬如虛空之相亦無相故，萬像皆悉依空，空無所依。如是萬法皆依淨心，淨心適依空，空無所依。如是萬法皆依淨心，淨心適無所依。即此諸法亦復如菩提相，所謂淨虛無所依。
即此諸法亦復如菩提相，所謂淨虛空相。故經復云「祕密主！諸法無相，謂虛空相。」空相。故經復云「祕密主！
諸法無相，謂虛空相。」也。「爾時金剛手復白佛言：世尊！誰尋求一切也。
「爾時金剛手復白佛言：世尊！誰尋求一切智？誰為菩提成正覺者？誰發起彼一切智智？智？
誰為菩提成正覺者？誰發起彼一切智智？
佛言：祕密主！自心尋求菩提及一切智。何以佛言：祕密主！自心尋求菩提及一切智。
何以故？本性清淨故，乃至無量功德皆悉成就。」時故？本性清淨故，乃至無量功德皆悉成就。」
時
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