根牙漸生，故次明發行金剛印也。第三「虛空根牙漸生，故次明發行金剛印也。第三「虛空生執金剛」者，如萠芽已生，四大時節為緣，虛生執金剛」者，如萠芽已生，四大時節為緣，虛空不礙念念滋長。菩提心亦復如是，以無所空不礙念念滋長。
菩提心亦復如是，以無所得為方便、萬行為緣，得真實生者，所謂大得為方便、萬行為緣，得真實生者，所謂大空生，故名虛空生。第四「被雜色衣執金剛」者，空生，故名虛空生。第四「被雜色衣執金剛」者，如萌芽增長，莖葉花實漸次滋繁。菩提心樹如萌芽增長，莖葉花實漸次滋繁。
菩提心樹王萬德開敷亦復如是，故云具種種色。復次王萬德開敷亦復如是，故云具種種色。復次以種種法界色染此無垢菩提心，成大悲漫以種種法界色染此無垢菩提心，成大悲漫荼羅，故名被雜色衣。第五「善行步執金剛」者，荼羅，故名被雜色衣。
第五「善行步執金剛」者，此善字，梵云毘質多羅，有端嚴義、種子義。譬此善字，梵云毘質多羅，有端嚴義、種子義。譬如已得果實，復還為種子也。善行步者，即是如已得果實，復還為種子也。
善行步者，即是諸佛威儀，謂善知時宜可度不可度等種種諸佛威儀，謂善知時宜可度不可度等種種通塞，以身口意方便俯應群機，曲中規矩皆通塞，以身口意方便俯應群機，曲中規矩皆成佛事，故以為名也。第六「住一切法平等執成佛事，故以為名也。第六「住一切法平等執金剛」者，謂住一切佛平等性也。謂因果自他金剛」者，謂住一切佛平等性也。
謂因果自他有為無為等一切諸法，入此如實智中，究竟有為無為等一切諸法，入此如實智中，究竟平等、同一實際，能持此智印，故以為名也。然平等、同一實際，能持此智印，故以為名也。然上來五句，亦皆是如來真實功德，無深淺之上來五句，亦皆是如來真實功德，無深淺之殊，為欲分別令易解故作次第說耳。第七「哀殊，為欲分別令易解故作次第說耳。
第七「哀愍無量眾生界執金剛」者，此哀愍亦名救度，愍無量眾生界執金剛」者，此哀愍亦名救度，謂已住平等法性，自然於一切眾生發同體謂已住平等法性，自然於一切眾生發同體悲愍之心。諸眾生界無量故，如是大悲亦無悲愍之心。諸眾生界無量故，如是大悲亦無限量。此是如來一功德，故能持者因以為限量。
此是如來一功德，故能持者因以為名。第八「那羅延力執金剛」者，已發哀愍之名。第八「那羅延力執金剛」者，已發哀愍之心，若具大勢則能救護，故次明也。經中挍量，心，若具大勢則能救護，故次明也。
經中挍量，六十象力不如一香象力，乃至末後那羅延六十象力不如一香象力，乃至末後那羅延力最勝，佛生身一一毛孔皆等那羅延力，故力最勝，佛生身一一毛孔皆等那羅延力，故以喻法界身那羅延力。第九「大那羅延力執以喻法界身那羅延力。第九「大那羅延力執金剛」者，謂持祕密神通力也。如一闡提必死金剛」者，謂持祕密神通力也。
如一闡提必死
下页续读