之疾，二乘實際作證已死之人，諸佛醫王明之疾，二乘實際作證已死之人，諸佛醫王明見如來性故，則能必定師子吼，於救療因緣見如來性故，則能必定師子吼，於救療因緣心不怯弱，諸菩薩尚不能爾，故復明不共一心不怯弱，諸菩薩尚不能爾，故復明不共一切摩訶那羅延力。第十「妙執金剛」者，妙名更切摩訶那羅延力。第十「妙執金剛」者，妙名更無等比、更無過上義，猶如醍醐融妙已極不無等比、更無過上義，猶如醍醐融妙已極不可復增，常不變易、無間無雜。如來亦爾，一切可復增，常不變易、無間無雜。
如來亦爾，一切功德悉皆無比無上，諸有所作亦唯為此一功德悉皆無比無上，諸有所作亦唯為此一事因緣，故名妙執金剛。第十一「勝迅執金剛」事因緣，故名妙執金剛。第十一「勝迅執金剛」者，勝謂大空，大空即是遍一切處，故能起速者，勝謂大空，大空即是遍一切處，故能起速疾神通也。住此乘者，初發心時即成正覺，不疾神通也。
住此乘者，初發心時即成正覺，不動生死而至涅槃，故名勝迅。第十二「無垢執動生死而至涅槃，故名勝迅。第十二「無垢執金剛」者，即是離一切障菩提心也。譬如真金金剛」者，即是離一切障菩提心也。
譬如真金體性純淨，若種種練冶眾寶磨瑩倍復光明，體性純淨，若種種練冶眾寶磨瑩倍復光明，則知初質尚與微垢共住。能持此畢竟淨金則知初質尚與微垢共住。能持此畢竟淨金剛印，因以為名。十三「刃迅執金剛」者，此刃字，剛印，因以為名。
十三「刃迅執金剛」者，此刃字，梵文是忿中之忿、利中之利，義翻猶如刀刃梵文是忿中之忿、利中之利，義翻猶如刀刃也。持此金剛利智，一切難斷處悉斷、難滅處也。持此金剛利智，一切難斷處悉斷、難滅處悉滅，故以為名。十四「如來甲執金剛」者，如來悉滅，故以為名。
十四「如來甲執金剛」者，如來甲，所謂大慈，由此嚴身故，攝護眾生施作佛甲，所謂大慈，由此嚴身故，攝護眾生施作佛事，不為一切煩惱所傷、無能降伏爼壞之者，事，不為一切煩惱所傷、無能降伏爼壞之者，故以為名。十五「如來句生執金剛」者，句名住故以為名。十五「如來句生執金剛」者，句名住處，即大空生也。諸佛自證功德，從如來性處，即大空生也。
諸佛自證功德，從如來性生。此加持身，從如來自證功德生。以不離阿生。此加持身，從如來自證功德生。
以不離阿字門故，名如來句生。十六「住無戲論執金剛」字門故，名如來句生。十六「住無戲論執金剛」者，所謂住大空慧也。謂觀緣起實相，無生無者，所謂住大空慧也。
謂觀緣起實相，無生無滅、不斷不常，亦非去來一異，是處諸戲論息，滅、不斷不常，亦非去來一異，是處諸戲論息，法如涅槃。持如是智印，故得以為名也。十七法如涅槃。持如是智印，故得以為名也。
十七「如來十力生執金剛」者，謂佛方便智。如是妙「如來十力生執金剛」者，謂佛方便智。如是妙權從何處生？謂從如來十智力生。持如是印，權從何處生？
謂從如來十智力生。持如是印，
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