No.1796[cf.No.848]No.1796[cf.No.848]
大毘盧遮那成佛經疏卷第一大毘盧遮那成佛經疏卷第一
沙門一行阿闍梨記沙門一行阿闍梨記
1入真言門住心品(一-三)1入真言門住心品第一1入真言門住心品(一-三)1入真言門住心品第一
「大毘盧遮那成佛神變加持」者，梵音毘盧遮「大毘盧遮那成佛神變加持」者，梵音毘盧遮那者是日之別名，即除暗遍明之義也。然世那者是日之別名，即除暗遍明之義也。然世間日則有方分，若照其外不能及內，明在一間日則有方分，若照其外不能及內，明在一邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；如來智慧邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；
如來智慧日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無有日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無有內外方所晝夜之別。復次日行閻浮提，一切內外方所晝夜之別。復次日行閻浮提，一切卉木叢林隨其性分各得增長，世間眾務因卉木叢林隨其性分各得增長，世間眾務因之得成；如來日光遍照法界，亦能平等開發之得成；
如來日光遍照法界，亦能平等開發無量眾生種種善根，乃至世間、出世間殊勝無量眾生種種善根，乃至世間、出世間殊勝事業莫不由之而得成辦。又如重陰昏蔽日事業莫不由之而得成辦。又如重陰昏蔽日輪隱沒亦非壞滅、猛風吹雲日光顯照亦非輪隱沒亦非壞滅、猛風吹雲日光顯照亦非始生，佛心之日亦復如是，雖為無明煩惱戲始生，佛心之日亦復如是，雖為無明煩惱戲論重雲之所覆障而無所減、究竟諸法實相論重雲之所覆障而無所減、究竟諸法實相三昧圓明無際而無所增。以如是等種種因三昧圓明無際而無所增。
以如是等種種因緣，世間之日不可為喻，但取其少分相似，故緣，世間之日不可為喻，但取其少分相似，故加以大名，曰摩訶毘盧遮那也。「成佛」者，具足加以大名，曰摩訶毘盧遮那也。「成佛」者，具足梵音應云成三菩提，是正覺正知義。謂以如梵音應云成三菩提，是正覺正知義。
謂以如實智，知過去未來現在、眾生數非眾生數、有實智，知過去未來現在、眾生數非眾生數、有常無常等一切諸法皆了了覺知，故名為覺。常無常等一切諸法皆了了覺知，故名為覺。而佛即是覺者，故就省文但云成佛也。「神變而佛即是覺者，故就省文但云成佛也。
「神變加持」者，舊譯或云神力所持、或云佛所護念。加持」者，舊譯或云神力所持、或云佛所護念。然此自證三菩提出過一切心地，現覺諸法然此自證三菩提出過一切心地，現覺諸法本初不生，是處言語盡竟心行亦寂，若離如本初不生，是處言語盡竟心行亦寂，若離如
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