觀最為祕要法門也。如餘遠離方便諸菩薩，觀最為祕要法門也。如餘遠離方便諸菩薩，漸次修習戒定智慧，於無量劫以種種門觀漸次修習戒定智慧，於無量劫以種種門觀人法二空，猶未能遠離心之影像。今真言行人法二空，猶未能遠離心之影像。
今真言行者於初發心時，直觀自心實相，了知本不生者於初發心時，直觀自心實相，了知本不生故，即時人法戲論淨若虛空，成自然覺不由故，即時人法戲論淨若虛空，成自然覺不由他悟。當知此觀復名法明道頓悟法門也。他悟。當知此觀復名法明道頓悟法門也。
經云「祕密主！此菩薩淨菩提心門，名初法明經云「祕密主！此菩薩淨菩提心門，名初法明道。菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋道。
菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧」者，入佛智慧有無量方便門，今此宗障三昧」者，入佛智慧有無量方便門，今此宗直以淨菩提心為門，若入此門即是初入一直以淨菩提心為門，若入此門即是初入一切如來境界。譬如彌勒開樓閣門內善財童切如來境界。譬如彌勒開樓閣門內善財童子，是中具見無量不思議事，難以言宣，但入子，是中具見無量不思議事，難以言宣，但入者自知耳。法明者，以覺心本不生際，其心淨者自知耳。
法明者，以覺心本不生際，其心淨住生大慧光明，普照無量法性，見諸佛所行住生大慧光明，普照無量法性，見諸佛所行之道，故云法明道也。菩薩住此道時，從妄想之道，故云法明道也。菩薩住此道時，從妄想因緣所有煩惱業苦皆悉清淨除滅。譬如有因緣所有煩惱業苦皆悉清淨除滅。
譬如有人暗中為利寶所傷，謂為蛇毒，以作毒想故人暗中為利寶所傷，謂為蛇毒，以作毒想故其心執著，便成毒氣遍入支體。垂欲命終其心執著，便成毒氣遍入支體。垂欲命終時，有良醫診之，曉其本末，即時引至傷處，以時，有良醫診之，曉其本末，即時引至傷處，以明燈照之，猶見所傷之寶有血塗相，其人了明燈照之，猶見所傷之寶有血塗相，其人了知非毒，毒氣亦除，分別玩好之具而生喜樂。知非毒，毒氣亦除，分別玩好之具而生喜樂。
行人亦復如是，因淨菩提心照明諸法故，少行人亦復如是，因淨菩提心照明諸法故，少用功力便得除蓋障三昧，見八萬四千煩惱用功力便得除蓋障三昧，見八萬四千煩惱實相，成八萬四千寶聚門。故經次云「菩薩住實相，成八萬四千寶聚門。故經次云「菩薩住此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧。」若此修學，不久勤苦，便得除一切蓋障三昧。」
若得此者，則與諸佛菩薩同等住。是中障有五得此者，則與諸佛菩薩同等住。是中障有五種：一者煩惱障，謂根本煩惱乃至八萬四千種：一者煩惱障，謂根本煩惱乃至八萬四千上中下品障蓋淨心，及由宿世偏習故，妨礙上中下品障蓋淨心，及由宿世偏習故，妨礙道機不入佛法。二者業障，謂過去及現在世道機不入佛法。
二者業障，謂過去及現在世
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