欲顯總持境界無所不了，對此方文字難以欲顯總持境界無所不了，對此方文字難以具翻也。以得陀羅尼，故能知一切眾生心行，具翻也。以得陀羅尼，故能知一切眾生心行，謂如是眾生瞋行偏多而貪性薄，或如是眾謂如是眾生瞋行偏多而貪性薄，或如是眾生貪行偏多而瞋性薄，乃至通塞之相無量生貪行偏多而瞋性薄，乃至通塞之相無量差別，如《釋論》道種智中廣明。是菩薩非但意差別，如《釋論》道種智中廣明。
是菩薩非但意根得知，乃至視聽臭觸亦皆互用無礙。又根得知，乃至視聽臭觸亦皆互用無礙。又能觀彼根緣，為除蓋障，以種種方便成熟眾能觀彼根緣，為除蓋障，以種種方便成熟眾生、莊嚴佛土，行如來事。當知真言門行者，生、莊嚴佛土，行如來事。
當知真言門行者，乃至一生可得成辨也。復次如上所說諸功乃至一生可得成辨也。復次如上所說諸功德，一切眾生皆悉如其本性等共有之，但以德，一切眾生皆悉如其本性等共有之，但以無明障蓋不自了知，未能起發如是祕密神無明障蓋不自了知，未能起發如是祕密神通之力。今此真言門修行諸菩薩，以見法明通之力。
今此真言門修行諸菩薩，以見法明道故，即生獲除一切蓋障三昧。得此三昧故，道故，即生獲除一切蓋障三昧。得此三昧故，即能與諸佛菩薩同住、發五神通，以五神通即能與諸佛菩薩同住、發五神通，以五神通故獲一切眾生語言陀羅尼，獲此陀羅尼故故獲一切眾生語言陀羅尼，獲此陀羅尼故能知一切眾生心行而作佛事。以能廣作佛能知一切眾生心行而作佛事。
以能廣作佛事、不斷如來種故，則於一切時一切處，常為事、不斷如來種故，則於一切時一切處，常為十方諸佛之所護持。猶如嬰童始生，父母愛十方諸佛之所護持。猶如嬰童始生，父母愛心偏重常不捨離。當知如是諸句，皆悉次第心偏重常不捨離。
當知如是諸句，皆悉次第相釋也。復次行者以內具如上功德，外為諸相釋也。復次行者以內具如上功德，外為諸佛護持，是故處於生死而無染著。猶如蓮花佛護持，是故處於生死而無染著。
猶如蓮花出水，不為淤泥之所染污。常以四攝方便拔出水，不為淤泥之所染污。常以四攝方便拔苦眾生，乃至無量無邊阿僧祗劫常在無間苦眾生，乃至無量無邊阿僧祗劫常在無間獄中，身心精進熾然不息，無有退沒不辭勞獄中，身心精進熾然不息，無有退沒不辭勞倦。何以故？淨菩提心其性法爾如金剛故。如倦。
何以故？淨菩提心其性法爾如金剛故。
如是極堅固性，即是不從師得。住無為戒，無垢是極堅固性，即是不從師得。住無為戒，無垢無濁不可破傷。戒者梵云尸羅，是清冷義也。無濁不可破傷。
戒者梵云尸羅，是清冷義也。譬如水性常冷，雖遇薪火因緣則能灼爛諸譬如水性常冷，雖遇薪火因緣則能灼爛諸物，然其自性終不可遷。若除薪息火，自然清物，然其自性終不可遷。
若除薪息火，自然清
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