寶藏，應自勤修方便而開發之，可使周給一寶藏，應自勤修方便而開發之，可使周給一國常無匱乏。」彼人聞已即生諦信，如說而行，國常無匱乏。」彼人聞已即生諦信，如說而行，乃至施功不已漸見前相，爾時於寶藏功德乃至施功不已漸見前相，爾時於寶藏功德離疑惑心，堪能發起殊勝加行。故菩提心即離疑惑心，堪能發起殊勝加行。
故菩提心即是白淨信心義也。《釋論》亦云「佛法大海，信為是白淨信心義也。《釋論》亦云「佛法大海，信為能入。」如梵天王請轉法輪時，佛說偈言：「我今能入。」
如梵天王請轉法輪時，佛說偈言：「我今開甘露味門，若有生信者得歡喜。」此偈中不開甘露味門，若有生信者得歡喜。」此偈中不言施戒多聞忍進禪慧人能得歡喜，獨說信言施戒多聞忍進禪慧人能得歡喜，獨說信人，佛意如是。我第一甚深法微妙，無量無數人，佛意如是。
我第一甚深法微妙，無量無數不可思議，不動不倚不著無所得法，非一切不可思議，不動不倚不著無所得法，非一切智人則不能解，故以信力為初。非由慧等而智人則不能解，故以信力為初。非由慧等而能初入佛法，為令如是淨信心堅牢增長。經能初入佛法，為令如是淨信心堅牢增長。
經中次說大悲為根，根是能執持義，猶如樹根中次說大悲為根，根是能執持義，猶如樹根執持莖葉花菓使不傾拔也。梵音謂悲為迦執持莖葉花菓使不傾拔也。梵音謂悲為迦盧拏，迦是苦義，盧拏是剪除義。慈如廣植嘉盧拏，迦是苦義，盧拏是剪除義。
慈如廣植嘉苗，悲如芸除草穢，故此中云悲即兼明大慈苗，悲如芸除草穢，故此中云悲即兼明大慈也。且如行者修供養時，若奉一花或塗香等，也。且如行者修供養時，若奉一花或塗香等，即以遍一切處淨菩提心興供養雲普作佛即以遍一切處淨菩提心興供養雲普作佛事，發起悲願迴向群生，拔一切苦施無量樂。事，發起悲願迴向群生，拔一切苦施無量樂。
由自善根及與如來加持法界力故，所為妙由自善根及與如來加持法界力故，所為妙業皆得成就。即是普於一切智地，乃至無餘業皆得成就。即是普於一切智地，乃至無餘有情界，皆悉生根也。隨行者以無住心所修有情界，皆悉生根也。
隨行者以無住心所修萬行，即由大悲地界所執持故、大悲火界所萬行，即由大悲地界所執持故、大悲火界所溫育故、大悲水界所滋潤故、大悲風界所開溫育故、大悲水界所滋潤故、大悲風界所開發生故、大悲虛空不障礙故。爾時無量度門發生故、大悲虛空不障礙故。爾時無量度門任運開發，由如牙根枝葉次第莊嚴，即是於任運開發，由如牙根枝葉次第莊嚴，即是於一切心法具足因緣之義也。方便為究竟一切心法具足因緣之義也。
方便為究竟者，謂萬行圓極無可復增。應物之權究盡能者，謂萬行圓極無可復增。應物之權究盡能事，即醍醐妙果三密之源也。又淨菩提心事，即醍醐妙果三密之源也。
又淨菩提心
下页续读