乃至有情類業壽種除，復有牙種生起」者，謂乃至有情類業壽種除，復有牙種生起」者，謂將說此平等法門，故先以自在加持感動大將說此平等法門，故先以自在加持感動大眾，悉現普門境界祕密莊嚴，不可思議未曾眾，悉現普門境界祕密莊嚴，不可思議未曾有事，因彼疑問而演說之，則聞者信樂倍增、有事，因彼疑問而演說之，則聞者信樂倍增、深入語義。如《法華序分》〈從地踊出品〉因緣，深入語義。如《法華序分》〈從地踊出品〉因緣，此中當廣說之。復次普賢祕密主等上首諸此中當廣說之。
復次普賢祕密主等上首諸仁者，即是毘盧遮那差別智身，於如是境界仁者，即是毘盧遮那差別智身，於如是境界久已通達。然此諸解脫門所現諸善知識，各久已通達。然此諸解脫門所現諸善知識，各引無量當機眾，同入法界漫荼羅。為饒益此引無量當機眾，同入法界漫荼羅。
為饒益此初入法門實行諸菩薩故，如來加持，奮迅示初入法門實行諸菩薩故，如來加持，奮迅示現大神通力也。如師子王將欲震吼，必先奮現大神通力也。如師子王將欲震吼，必先奮迅其身呈現材力然後發聲。如來亦爾，將欲迅其身呈現材力然後發聲。
如來亦爾，將欲必定師子吼宣說一切智門，故先奮迅示現必定師子吼宣說一切智門，故先奮迅示現無盡莊嚴藏。所謂莊嚴者，謂從一平等身普無盡莊嚴藏。所謂莊嚴者，謂從一平等身普現一切威儀，如是威儀無非密印，從一平等現一切威儀，如是威儀無非密印，從一平等語普現一切音聲，如是音聲無非真言。從一語普現一切音聲，如是音聲無非真言。
從一平等心普現一切本尊，如是本尊無非三昧。平等心普現一切本尊，如是本尊無非三昧。然此一一三業差別之相，皆無邊際不可度然此一一三業差別之相，皆無邊際不可度量，故名無盡莊嚴也。《如來祕密慧經》云「除蓋量，故名無盡莊嚴也。
《如來祕密慧經》云「除蓋障菩薩於法會中，欲知佛身量故，令大目揵障菩薩於法會中，欲知佛身量故，令大目揵連尋之。目連上至梵宮，猶覩如來若對目前，連尋之。目連上至梵宮，猶覩如來若對目前，佛身威儀說法音聲與本無異。乃至盡其神佛身威儀說法音聲與本無異。
乃至盡其神力往詣他方佛土，亦不異梵宮。爾時除蓋障力往詣他方佛土，亦不異梵宮。爾時除蓋障菩薩以目連不能測故，自往觀察，過十菩薩以目連不能測故，自往觀察，過十方各如恒河沙世界，皆見如來不起于座而方各如恒河沙世界，皆見如來不起于座而演說法。乃至周極十方盡其神通勢力，亦復演說法。
乃至周極十方盡其神通勢力，亦復如是。然後還歸，方見除疑天女去佛不遠，見如是。然後還歸，方見除疑天女去佛不遠，見入於三昧，便作是念：『我聞此天女，通達無量入於三昧，便作是念：『我聞此天女，通達無量三昧門。我當觀之，今住何定也。』又盡心力觀三昧門。
我當觀之，今住何定也。』又盡心力觀
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