大毘盧遮那成佛經疏卷 1 · 大正藏 0584a

華手菩薩等像貌，普於十方宣說真言道清華huá手shǒu菩pú薩sà等děng像xiàng貌mào，普pǔ於wū十shí方fāng宣xuān說shuō真zhēn言yán道dào清qīng淨句法，所謂初發心乃至十地，次第此生滿淨jìng句jù法fǎ，所suǒ謂wèi初chū發fā心xīn乃nǎi至zhì十shí地dì，次cì第dì此cǐ生shēng滿mǎn足。緣業生增長有情類業壽種除，復有牙種足zú。緣yuán業yè生shēng增zēng長cháng有yǒu情qíng類lèi業yè壽shòu種zhǒng除chú，復fù有yǒu牙yá種zhǒng生起」者，又廣前相。言非但示現佛身充滿十生shēng起qǐ」者zhě，又yòu廣guǎng前qián相xiāng。

言yán非fēi但dàn示shì現xiàn佛fó身shēn充chōng滿mǎn十shí方一切世界，所現金剛菩薩等身亦復遍一方fāng一yī切qiè世shì界jiè，所suǒ現xiàn金jīn剛gāng菩pú薩sà等děng身shēn亦yì復fù遍biàn一yī切處也。且如十佛剎微塵數諸執金剛菩薩切qiè處chǔ也yě。且qiě如rú十shí佛fó剎chà微wēi塵chén數shù諸zhū執zhí金jīn剛gāng菩pú薩sà等，身口心印差別不同。如是一一本尊像類等děng，身shēn口kǒu心xīn印yìn差chà別bié不bù同tóng。

如rú是shì一yī一yī本běn尊zūn像xiàng類lèi眷屬，皆如毘盧遮那充滿十方一切世界，如眷juàn屬shǔ，皆jiē如rú毘pí盧lú遮zhē那nà充chōng滿mǎn十shí方fāng一yī切qiè世shì界jiè，如rú因陀羅網互不相妨。今略舉三聖者，以為稱因yīn陀tuó羅luó網wǎng互hù不bù相xiāng妨fáng。今jīn略lüè舉jǔ三sān聖shèng者zhě，以yǐ為wéi稱chēng首也。執金剛對金剛智慧門，降伏方便；普賢首shǒu也yě。

執zhí金jīn剛gāng對duì金jīn剛gāng智zhì慧huì門mén，降xiáng伏fú方fāng便biàn；普pǔ賢xián對如如法身門，寂災方便；觀音對蓮華三昧對duì如rú如rú法fǎ身shēn門mén，寂jì災zāi方fāng便biàn；

觀guān音yīn對duì蓮lián華huá三sān昧mèi門，增益方便。舉此三點，則無量不思議妙用門mén，增zēng益yì方fāng便biàn。舉jǔ此cǐ三sān點diǎn，則zé無wú量liáng不bù思sī議yì妙miào用yòng皆已攝在其中，故特言之。所云等者，乃至諸皆jiē已yǐ攝shè在zài其qí中zhōng，故gù特tè言yán之zhī。

所suǒ云yún等děng者zhě，乃nǎi至zhì諸zhū天八部、五通神仙，以外現漫荼羅之所表示，天tiān八bā部bù、五wǔ通tōng神shén仙xiān，以yǐ外wài現xiàn漫màn荼tú羅luó之zhī所suǒ表biǎo示shì，例可知也。如是等種種因緣無數方便普門例lì可kě知zhī也yě。如rú是shì等děng種zhǒng種zhǒng因yīn緣yuán無wú數shù方fāng便biàn普pǔ門mén應現教化群生，雖深淺不同麁細有異，然究應yīng現xiàn教jiào化huà群qún生shēng，雖suī深shēn淺qiǎn不bù同tóng麁cū細xì有yǒu異yì，然rán究jiū其實事，無非祕密加持，各能開示如來清淨其qí實shí事shì，無wú非fēi祕bì密mì加jiā持chí，各gè能néng開kāi示shì如rú來lái清qīng淨jìng知見。若離如是實相印，餘皆愛見所生，與知zhī見jiàn。

若ruò離lí如rú是shì實shí相xiāng印yìn，餘yú皆jiē愛ài見jiàn所suǒ生shēng，與yǔ天魔外道作諸營侶，豈得名為清淨句義耶？天tiān魔mó外wài道dào作zuò諸zhū營yíng侶lǚ，豈qǐ得dé名míng為wéi清qīng淨jìng句jù義yì耶yē？次又釋言：所謂清淨句者，即是頓覺成佛神次cì又yòu釋shì言yán：所suǒ謂wèi清qīng淨jìng句jù者zhě，即jí是shì頓dùn覺jué成chéng佛fó神shén通乘也。若餘乘菩薩，志求無上菩提，種種通tōng乘chéng也yě。

若ruò餘yú乘chéng菩pú薩sà，志zhì求qiú無wú上shàng菩pú提tí，種zhǒng種zhǒng勤苦不惜身命，經無數阿僧祇劫，或有成佛勤qín苦kǔ不bù惜xī身shēn命mìng，經jīng無wú數shù阿ā僧sēng祇qí劫jié，或huò有yǒu成chéng佛fó或不成佛者。今此真言門菩薩，若能不虧法或huò不bù成chéng佛fó者zhě。今jīn此cǐ真zhēn言yán門mén菩pú薩sà，若ruò能néng不bù虧kuī法fǎ則方便修行，乃至於此生中逮見無盡莊嚴則zé方fāng便biàn修xiū行xíng，乃nǎi至zhì於wū此cǐ生shēng中zhōng逮dǎi見jiàn無wú盡jìn莊zhuāng嚴yán加持境界，非但現前而已。若欲超昇佛地，即加jiā持chí境jìng界jiè，非fēi但dàn現xiàn前qián而ér已yǐ。

若ruò欲yù超chāo昇shēng佛fó地dì，即jí同大日如來，亦可致也。復次行者初發心時同tóng大dà日rì如rú來lái，亦yì可kě致zhì也yě。復fù次cì行xíng者zhě初chū發fā心xīn時shí得入􆿅阿字門，即是從如來金剛性生牙。當得dé入rù􆿅阿ā字zì門mén，即jí是shì從cóng如rú來lái金jīn剛gāng性xìng生shēng牙yá。

當dāng知此牙一生，運運增進更無退義，乃至成菩知zhī此cǐ牙yá一yī生shēng，運yùn運yùn增zēng進jìn更gèng無wú退tuì義yì，乃nǎi至zhì成chéng菩pú提無行可增，然後停息，故云次第此生滿足。提tí無wú行xíng可kě增zēng，然rán後hòu停tíng息xī，故gù云yún次cì第dì此cǐ生shēng滿mǎn足zú。