美言惡友，言順意違。三、敬順惡友，心雖敬順，美言惡友，言順意違。三、敬順惡友，心雖敬順，然於所作善惡皆從，無相諫心。四者惡友，為然於所作善惡皆從，無相諫心。
四者惡友，為惡事伴，或同飲酒、博戲婬逸及歌舞等。此惡事伴，或同飲酒、博戲婬逸及歌舞等。此四友中各各有四，而應遠之。有四善友：一、四友中各各有四，而應遠之。
有四善友：一、止非善友，惡事相止故。二、慈愍善友，苦事相止非善友，惡事相止故。二、慈愍善友，苦事相怜故。三、利人善友，樂事相與故。四、同事善友，怜故。
三、利人善友，樂事相與故。四、同事善友，善事相同故。一一之中各有四種，皆應親近。善事相同故。
一一之中各有四種，皆應親近。此諸菩薩，為諸眾生此四善友。此中三寶，略此諸菩薩，為諸眾生此四善友。
此中三寶，略有二解：一、同體三寶。種謂種子，即如來藏、佛有二解：一、同體三寶。種謂種子，即如來藏、佛無漏因。此諸菩薩，修此種子令不斷絕，常勤無漏因。
此諸菩薩，修此種子令不斷絕，常勤證會。二、別體三寶。有為無為、自利利他，隨其證會。二、別體三寶。
有為無為、自利利他，隨其所應。三佛、四法、十地僧等，此諸菩薩修此所應。三佛、四法、十地僧等，此諸菩薩修此三寶之種，及展轉教人，令不斷絕。如《花嚴經．三寶之種，及展轉教人，令不斷絕。
如《花嚴經．明法品》中有三重釋：發菩提心，佛寶不斷；開明法品》中有三重釋：發菩提心，佛寶不斷；開說正法，法寶不斷；受持戒行，僧寶不斷。自他說正法，法寶不斷；
受持戒行，僧寶不斷。自他俱爾。俱爾。
經降伏魔怨制諸外道。贊曰：此顯能摧怨經降伏魔怨制諸外道。贊曰：此顯能摧怨敵功德。魔謂四魔，或復八魔。《涅槃經》說，前敵功德。
魔謂四魔，或復八魔。《涅槃經》說，前四加四倒，壞四德故名魔。魔即是怨，為法怨四加四倒，壞四德故名魔。
魔即是怨，為法怨故。降伏諸魔，如別章解。其四倒魔，是分別法故。降伏諸魔，如別章解。
其四倒魔，是分別法執，初地永斷，地前漸伏。制者制御，如制牛執，初地永斷，地前漸伏。制者制御，如制牛馬。由具智辨，能伏外道；由近十力，能伏天馬。
由具智辨，能伏外道；由近十力，能伏天魔；近四無畏，能摧外道。魔；
近四無畏，能摧外道。經永離一切障及蓋纏。贊曰：此顯菩薩離經永離一切障及蓋纏。
贊曰：此顯菩薩離染功德。障謂障礙，此有二種：一煩惱障、二所染功德。障謂障礙，此有二種：一煩惱障、二所知障。煩惱障，以三界見修所斷，根本百二十知障。
煩惱障，以三界見修所斷，根本百二十八煩惱及隨煩惱為體。所知障，以三界見修八煩惱及隨煩惱為體。所知障，以三界見修所斷，一切能障於智，貪癡慢等為其體性。頭所斷，一切能障於智，貪癡慢等為其體性。
頭數多少，如煩惱障漸頓伏斷，皆如論說。此諸數多少，如煩惱障漸頓伏斷，皆如論說。此諸
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