魔、三死魔、四天魔。百二十八根本煩惱及隨魔、三死魔、四天魔。百二十八根本煩惱及隨煩惱，名煩惱魔。有漏五蘊，名為蘊魔。無常死煩惱，名煩惱魔。
有漏五蘊，名為蘊魔。無常死滅，名為死魔。他化天子，名為天魔。此四能破滅，名為死魔。
他化天子，名為天魔。此四能破壞善事、能令有情流轉生死，損害深重，偏稱壞善事、能令有情流轉生死，損害深重，偏稱為魔。佛能破之，名薄伽梵。若據化相，菩提樹為魔。
佛能破之，名薄伽梵。若據化相，菩提樹下入金剛喻定，破煩惱魔。捨第五分壽，沙羅下入金剛喻定，破煩惱魔。
捨第五分壽，沙羅雙林入無餘涅槃，破蘊魔。留死三月，為破雙林入無餘涅槃，破蘊魔。留死三月，為破死魔，於死自在故能留身。菩提樹下得成道死魔，於死自在故能留身。
菩提樹下得成道已，先入慈定，為破天魔，據其實破。十住菩已，先入慈定，為破天魔，據其實破。十住菩薩八相成道，能伏天魔，雖此經下歎菩薩德薩八相成道，能伏天魔，雖此經下歎菩薩德中，八地已上菩薩降伏魔怨、制諸外道，歎中，八地已上菩薩降伏魔怨、制諸外道，歎其具能。非今始破。又能破四，要是八地以上，其具能。
非今始破。又能破四，要是八地以上，故今讚之，非說天魔八地方破。蘊魔者，七地故今讚之，非說天魔八地方破。
蘊魔者，七地以前有分段死麁有漏蘊，或未能滅、或初以前有分段死麁有漏蘊，或未能滅、或初地捨，八地以上變易生定捨麁蘊魔。若捨細地捨，八地以上變易生定捨麁蘊魔。若捨細者，要解脫道，得成佛已四智都圓，有漏方者，要解脫道，得成佛已四智都圓，有漏方捨。煩惱魔者，不共無明伴類煩惱，十住第四捨。
煩惱魔者，不共無明伴類煩惱，十住第四生貴住中制伏名捨，加行位中能頓伏捨。分生貴住中制伏名捨，加行位中能頓伏捨。分別煩惱種子隨眠，初地斷捨。俱生煩惱，地前別煩惱種子隨眠，初地斷捨。
俱生煩惱，地前漸伏捨，初地以上能頓伏捨。然有菩薩，七漸伏捨，初地以上能頓伏捨。然有菩薩，七地已前時時故起，八地以上決定伏捨。金地已前時時故起，八地以上決定伏捨。
金剛心起，種習俱盡，方永斷捨。其所知障分別剛心起，種習俱盡，方永斷捨。其所知障分別者，如分別煩惱魔。俱生者，十地之中地地能者，如分別煩惱魔。
俱生者，十地之中地地能斷。六識中者，至金剛心，并第七識一時俱斷。六識中者，至金剛心，并第七識一時俱捨。其死魔者，分段死魔，有入初地受變易身捨。
其死魔者，分段死魔，有入初地受變易身即便永捨；有至八地方受變易，彼時方捨其即便永捨；有至八地方受變易，彼時方捨其變易死；決定成佛，解脫道中方能永破。今顯變易死；
決定成佛，解脫道中方能永破。今顯世尊四皆破盡，名薄伽梵。故《瑜伽》云「坦然安世尊四皆破盡，名薄伽梵。
故《瑜伽》云「坦然安坐妙菩提座，能破四魔，名薄伽梵。」又具六德。坐妙菩提座，能破四魔，名薄伽梵。」又具六德。
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