德，皆是菩薩外所應修。如是菩薩凡聖，通德，皆是菩薩外所應修。如是菩薩凡聖，通論趣與未趣，總相兼說莫過七地：一種姓論趣與未趣，總相兼說莫過七地：一種姓地、二勝解行地、三淨勝意樂地、四行正行地、二勝解行地、三淨勝意樂地、四行正行地、五決定地、六決定行地、七到究竟地。此七地、五決定地、六決定行地、七到究竟地。
此七地中，初有種姓而未能修；次雖能修而未能地中，初有種姓而未能修；次雖能修而未能證；後之五地雖皆證得，後位勝前。又有十證；
後之五地雖皆證得，後位勝前。又有十地：一住種姓、二已趣入、三未淨意樂未入初地：一住種姓、二已趣入、三未淨意樂未入初地、四已淨意樂已入初地、五未成就未至到地、四已淨意樂已入初地、五未成就未至到究竟地，六已成就已至到究竟地，七未墮決究竟地，六已成就已至到究竟地，七未墮決定未成熟中、七地已前、八已墮決定住八九定未成熟中、七地已前、八已墮決定住八九地、九一生所繫到究竟位中、十最後有即第地、九一生所繫到究竟位中、十最後有即第十地。此等菩薩所修諸行，別雖無邊，總類而十地。
此等菩薩所修諸行，別雖無邊，總類而論不過四種：一波羅密行、二菩薩分行、三論不過四種：一波羅密行、二菩薩分行、三諸神通行、四成熟有情行。恐文繁廣，不獲指諸神通行、四成熟有情行。恐文繁廣，不獲指陳，至下文中當別顯說，隨應是此內外應修。陳，至下文中當別顯說，隨應是此內外應修。
然諸菩薩有五種生：一、除災生，謂諸菩薩大然諸菩薩有五種生：一、除災生，謂諸菩薩大願自在二種力故，於飢饉厄難時，為令眾生願自在二種力故，於飢饉厄難時，為令眾生少用功力而得存濟，於大魚等種類中生，身少用功力而得存濟，於大魚等種類中生，身形廣大，以自身內普給一切飢餓眾生。或形廣大，以自身內普給一切飢餓眾生。或持明呪、或為藥王，救諸疾疫。隣國戰諍，具勢持明呪、或為藥王，救諸疾疫。
隣國戰諍，具勢息除。有情乖違，誡言和解。惡主逼迫，生彼息除。有情乖違，誡言和解。
惡主逼迫，生彼調順。諸有邪見，生彼天處，方便除斷。此等一調順。諸有邪見，生彼天處，方便除斷。
此等一切名除災生。二、隨類生，謂諸菩薩以大願自切名除災生。二、隨類生，謂諸菩薩以大願自在，隨於一切種類中生，而為上首，方便化導。在，隨於一切種類中生，而為上首，方便化導。
彼所行惡而自不行，彼不行善而自行之，方彼所行惡而自不行，彼不行善而自行之，方便勸說除彼過失。三、大勢生，謂諸菩薩稟性便勸說除彼過失。三、大勢生，謂諸菩薩稟性生時，壽量形色、族姓自在及富貴等諸異熟生時，壽量形色、族姓自在及富貴等諸異熟果，一切世間最為殊勝。四、增上生，謂諸菩果，一切世間最為殊勝。
四、增上生，謂諸菩薩初地作轉輪王，王瞻部州；二地作金輪王，薩初地作轉輪王，王瞻部州；二地作金輪王，
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