眠者得寤、七令諸禽獸不得放逸、八令諸獸眠者得寤、七令諸禽獸不得放逸、八令諸獸咸來歸附、九為調伏大香象等、十為教諸子、咸來歸附、九為調伏大香象等、十為教諸子、十一莊嚴眷屬。此諸菩薩為師子吼，亦復如十一莊嚴眷屬。此諸菩薩為師子吼，亦復如是。一為摧魔軍；二為現眾力；三開佛行處；四是。
一為摧魔軍；二為現眾力；
三開佛行處；四為邪見作歸依處；五為安撫怖畏眾生；六覺為邪見作歸依處；
五為安撫怖畏眾生；六覺悟無明睡眠眾生；七行惡法者為作悔心；八悟無明睡眠眾生；
七行惡法者為作悔心；八開示邪見，令諸眾生知六師等非正師子；開示邪見，令諸眾生知六師等非正師子；
九為破諸富蘭那等，亦令二乘生變悔心；十九為破諸富蘭那等，亦令二乘生變悔心；十教五住諸菩薩等生大力心；十一為令正見教五住諸菩薩等生大力心；
十一為令正見之眾於邪見者不生怖心。」由諸菩薩能之眾於邪見者不生怖心。」由諸菩薩能摧伏故，以大師子吼聲敷演。敷謂開發，警摧伏故，以大師子吼聲敷演。
敷謂開發，警悟初機。演謂廣談，覺察根熟。既住十地，能遍悟初機。演謂廣談，覺察根熟。
既住十地，能遍十方雲雨說法，其說法聲遠播十方，美妙音十方雲雨說法，其說法聲遠播十方，美妙音聲名為美音。遐者遠也，振者揚也。世尊之聲名為美音。遐者遠也，振者揚也。
世尊之聲廣音具足，隨眾大小無不等聞。此諸菩聲廣音具足，隨眾大小無不等聞。此諸菩薩，隨眾十方美音亦遍，得廣音故。舊云「名聞薩，隨眾十方美音亦遍，得廣音故。
舊云「名聞十方」，與下名稱高遠有何差別？可言名者說十方」，與下名稱高遠有何差別？可言名者說法音聲，便無此失。法音聲，便無此失。
經為諸眾生能使不絕。贊曰：上二句，三種經為諸眾生能使不絕。贊曰：上二句，三種慈悲拔濟功德。下二句，統嗣法王不斷功德。慈悲拔濟功德。
下二句，統嗣法王不斷功德。慈悲喜捨，各各有三：一有情緣，作假有情想。慈悲喜捨，各各有三：一有情緣，作假有情想。
二法緣，不見假有情，唯見蘊等法。三無緣，於二法緣，不見假有情，唯見蘊等法。三無緣，於彼法中亦離分別，唯見其如。或法緣者，緣十彼法中亦離分別，唯見其如。
或法緣者，緣十二分教。無緣者，不見有情及法二種而行慈二分教。無緣者，不見有情及法二種而行慈悲喜捨。不見身外有定眾生，眾生即己，故行悲喜捨。
不見身外有定眾生，眾生即己，故行慈悲，為不請友。譬之父母怜救於子，不待請慈悲，為不請友。譬之父母怜救於子，不待請故。已前諸位，或待他請方救濟之，未能任運故。
已前諸位，或待他請方救濟之，未能任運為不請友。此皆任運，慈悲深故。《長阿含》說有為不請友。此皆任運，慈悲深故。
《長阿含》說有四惡友：一、如親惡友，畏而伏之，實無親意。二、四惡友：一、如親惡友，畏而伏之，實無親意。二、
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