生，八萬四千眾生皆聞興覺慧。化緣既畢，時生，八萬四千眾生皆聞興覺慧。化緣既畢，時會所堪，佛攝神通，世界如故。後佛遣妙吉祥會所堪，佛攝神通，世界如故。
後佛遣妙吉祥問無垢稱疾，對揚事訖，將赴菴園。〈菩薩行品〉問無垢稱疾，對揚事訖，將赴菴園。〈菩薩行品〉中表彼示現難思，菴園欻然廣博，迄至說中表彼示現難思，菴園欻然廣博，迄至說於經，未，更無變穢之文，彰厭穢而欣淨方，究於經，未，更無變穢之文，彰厭穢而欣淨方，究竟必當嚴淨。初三現穢土，二四變淨剎。初我竟必當嚴淨。
初三現穢土，二四變淨剎。初我世尊自變淨土，後淨名、妙德重隔穢方。故世尊自變淨土，後淨名、妙德重隔穢方。
故言淨土此聖所變，佛、淨名等，俱此聖故。他聖言淨土此聖所變，佛、淨名等，俱此聖故。他聖現者，他聖有二：一〈香臺品〉中，鶖子念食時，無現者，他聖有二：一〈香臺品〉中，鶖子念食時，無垢稱遂現神通，上方去此過三十二殑伽沙垢稱遂現神通，上方去此過三十二殑伽沙等諸佛世界，有佛世界名曰妙香，其中佛號等諸佛世界，有佛世界名曰妙香，其中佛號最上香臺。彼界一切皆香所成。都無二乘，唯最上香臺。
彼界一切皆香所成。都無二乘，唯有清淨諸大菩薩。時此大眾皆都觀彼佛國有清淨諸大菩薩。
時此大眾皆都觀彼佛國界等事，有千眾生皆發菩提之意，十千菩界等事，有千眾生皆發菩提之意，十千菩薩並證無生法忍。二〈觀如來品〉中，下人不知薩並證無生法忍。二〈觀如來品〉中，下人不知上位，鶖子心忽疑生：「此無垢稱，從何來此？」佛上位，鶖子心忽疑生：「此無垢稱，從何來此？」
佛言：「妙喜世界，有無動如來，彼為度此眾生而言：「妙喜世界，有無動如來，彼為度此眾生而來至此。」大眾心生渴仰，欲見妙喜功德莊嚴來至此。」大眾心生渴仰，欲見妙喜功德莊嚴清淨佛土諸菩薩等。時無垢稱斷取彼界，置清淨佛土諸菩薩等。
時無垢稱斷取彼界，置右手掌，如陶家輪、猶花鬘貫，入此界中示諸右手掌，如陶家輪、猶花鬘貫，入此界中示諸大眾。雖復彼此二界相雜，各見所居與本無大眾。雖復彼此二界相雜，各見所居與本無異。佛告大眾：「欲得如是莊嚴佛土，皆當隨學異。
佛告大眾：「欲得如是莊嚴佛土，皆當隨學無動如來本所修行。」時此土有八十四那庾無動如來本所修行。」時此土有八十四那庾多數諸人天等，皆發無上正等覺心，願生彼多數諸人天等，皆發無上正等覺心，願生彼界，世尊悉記一切當生。此二名為他聖所現，界，世尊悉記一切當生。
此二名為他聖所現，香臺、無動俱他聖故。令厭穢土不起惡因，遣香臺、無動俱他聖故。令厭穢土不起惡因，遣欣淨方修持淨業，由斯變土現不思議，欲令欣淨方修持淨業，由斯變土現不思議，欲令眾生起外欣厭。凡夫眾生聞法修學，必以欣眾生起外欣厭。
凡夫眾生聞法修學，必以欣厭而為根本。經中此聖所變淨方有二：一釋厭而為根本。經中此聖所變淨方有二：一釋
下页续读