不虧、攝四生而莫墜。序者，由也始也，陳教起不虧、攝四生而莫墜。序者，由也始也，陳教起之因由、作法興之漸始。品者，類也別也，區之因由、作法興之漸始。
品者，類也別也，區分玄旨、條貫幽筌，類別而彰，目之為品。此經分玄旨、條貫幽筌，類別而彰，目之為品。此經部成六卷，合有一十四品。今此建初，故名第部成六卷，合有一十四品。
今此建初，故名第一。一。經如是我聞。贊曰：今解此經，合以六門分經如是我聞。
贊曰：今解此經，合以六門分別：一、經起所因；二、經之宗緒；三、明經體性；四、別：一、經起所因；二、經之宗緒；
三、明經體性；四、敘經不同；五、科品所從；六、釋本文義。第一經敘經不同；
五、科品所從；六、釋本文義。
第一經起所因，略有五種：一為令眾生起欣厭故、二起所因，略有五種：一為令眾生起欣厭故、二為令二乘有取捨故、三為顯菩薩內外修故、為令二乘有取捨故、三為顯菩薩內外修故、四為顯如來威德大德故、五時眾根熟所宜四為顯如來威德大德故、五時眾根熟所宜聞故。一為令眾生起欣厭者，仰尋佛現利生，聞故。一為令眾生起欣厭者，仰尋佛現利生，莫過二種：一現身、二說法。且論諸佛之身，本莫過二種：一現身、二說法。
且論諸佛之身，本來無二。故《涅槃》云「若能計三寶常住同真諦，來無二。故《涅槃》云「若能計三寶常住同真諦，此即是諸佛最勝之上願。」隨眾所宜聞見，乃此即是諸佛最勝之上願。」
隨眾所宜聞見，乃分三種：一法身，即離妄之真理；二報身，即會分三種：一法身，即離妄之真理；二報身，即會真之實智；三化身，即應物之權質。故《佛地真之實智；
三化身，即應物之權質。故《佛地經》云「自性法受用，變化差別轉。」昔由虛妄所經》云「自性法受用，變化差別轉。」
昔由虛妄所䨱，俗事翳而愚生；今假真法而修，正理明而䨱，俗事翳而愚生；今假真法而修，正理明而報起。夫理為覺道之本，顯位而號法身；報為報起。
夫理為覺道之本，顯位而號法身；報為聖德之先，修圓而稱報體。妙理則中人未了聖德之先，修圓而稱報體。
妙理則中人未了。。上智亦下愚不知。是以應上智亦下愚不知。
是以應物器而顯化形，逗生機而現證物器而顯化形，逗生機而現證覺。自如徵空壁彩、洞覺。自如徵空壁彩、洞晈無涯，注水琁光、輝華有極。佛身權實，取晈無涯，注水琁光、輝華有極。
佛身權實，取譬可明。故下經云「眾會瞻仰大牟尼，靡不心譬可明。故下經云「眾會瞻仰大牟尼，靡不心
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