屬輔翼之類。因者所由，寶性獻蓋問佛菩薩屬輔翼之類。因者所由，寶性獻蓋問佛菩薩嚴淨佛土，佛說二利為嚴淨因。發起正宗菩嚴淨佛土，佛說二利為嚴淨因。
發起正宗菩薩修治身土等行，故名說因。天人聞法獲果薩修治身土等行，故名說因。天人聞法獲果不同，明此差別，名利益滿。序圓滿中，文段有不同，明此差別，名利益滿。
序圓滿中，文段有四、勝妙有二。文段四者：一、總顯已聞，「如是我四、勝妙有二。文段四者：一、總顯已聞，「如是我聞」也。二、說法時節，「一時」。三、教主，「薄伽梵」。四、聞」也。
二、說法時節，「一時」。三、教主，「薄伽梵」。
四、說經處，「住廣嚴城菴羅衛林」。勝妙二者：一：廣說經處，「住廣嚴城菴羅衛林」。勝妙二者：一：廣嚴城，勝餘諸城故。二、菴羅林，勝餘諸林故。其嚴城，勝餘諸城故。
二、菴羅林，勝餘諸林故。其城寬大已勝諸城，樓持莊飾復妙餘處，菓園城寬大已勝諸城，樓持莊飾復妙餘處，菓園結實已勝餘園，常自衛之，顯法可重。表法義結實已勝餘園，常自衛之，顯法可重。
表法義弘博、萬德莊嚴，契道果園深可尊重，故〈序品〉弘博、萬德莊嚴，契道果園深可尊重，故〈序品〉有二圓滿也。有二圓滿也。說無垢稱經疏第一說無垢稱經疏第一第一末說無垢稱經疏第一第一末說無垢稱經疏第一經言「如是我聞」者，如《摩訶摩耶經》說「佛教經言「如是我聞」者，如《摩訶摩耶經》說「佛教安置之所由也。」《佛地論》說「如是之言，依四義安置之所由也。」
《佛地論》說「如是之言，依四義轉：一、依譬喻。如有說言：如是富貴如毘沙門。轉：一、依譬喻。如有說言：如是富貴如毘沙門。
如是所傳所聞之法，如佛所說定無有異，定如是所傳所聞之法，如佛所說定無有異，定為利樂方便之因。或當所說如是文句，如我為利樂方便之因。或當所說如是文句，如我昔聞。二、依教誨。如有說言、汝當如是讀誦經昔聞。
二、依教誨。如有說言、汝當如是讀誦經論。此中如是，遠則佛之教誨也，近則傳法者論。
此中如是，遠則佛之教誨也，近則傳法者之教誨也。或告時眾：如是當聽我昔所聞。三、之教誨也。或告時眾：如是當聽我昔所聞。
三、依問答。謂有問言：汝當所說昔定聞耶？故依問答。謂有問言：汝當所說昔定聞耶？
故此答言？如是我聞。四、依許可。如有說言：我當此答言？如是我聞。
四、依許可。如有說言：我當為汝如是而思、如是而作、如是而說。謂結集為汝如是而思、如是而作、如是而說。
謂結集時，諸菩薩眾咸共請言：如汝所聞，當如是時，諸菩薩眾咸共請言：如汝所聞，當如是
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