談論，八千天子皆發無上正等覺心。〈不思議談論，八千天子皆發無上正等覺心。〈不思議品〉中，大迦葉引生盲自喻不了解脫法門，三品〉中，大迦葉引生盲自喻不了解脫法門，三萬二千天子皆發無上正等覺心，八千菩薩萬二千天子皆發無上正等覺心，八千菩薩得入菩薩方便善巧智力，所入不可思議解得入菩薩方便善巧智力，所入不可思議解脫境界。〈觀有情品〉、〈菩提分品〉不說得道。〈入不脫境界。
〈觀有情品〉、〈菩提分品〉不說得道。〈入不二法門品〉中，五千菩薩皆入不二法門。〈香臺二法門品〉中，五千菩薩皆入不二法門。
〈香臺品〉中，說十種事勝餘佛土，成就八法生于淨品〉中，說十種事勝餘佛土，成就八法生于淨土，五千天子皆發無上正等覺心，十千菩薩土，五千天子皆發無上正等覺心，十千菩薩得無生法忍。〈菩薩行品〉中，上方九百萬菩薩得無生法忍。〈菩薩行品〉中，上方九百萬菩薩聞有盡無盡法歡喜，以妙香花散大千界，供聞有盡無盡法歡喜，以妙香花散大千界，供養佛法及菩薩已，忽然不現，還到彼國。〈觀如養佛法及菩薩已，忽然不現，還到彼國。
〈觀如來品〉中，因見妙喜世界不動如來，十四那由來品〉中，因見妙喜世界不動如來，十四那由他人。皆發無上正等覺心願生彼界，佛記當他人。皆發無上正等覺心願生彼界，佛記當生。〈法供養品〉、〈囑累品〉不說得道。二、經之宗緒生。
〈法供養品〉、〈囑累品〉不說得道。二、經之宗緒者，此方先德依現所有經論義旨，總立四宗：者，此方先德依現所有經論義旨，總立四宗：一立性宗。成立三科法皆有體，薩婆多部是，一立性宗。
成立三科法皆有體，薩婆多部是，《迦延》、《雜心》、《婆沙》之類。二破性宗。諸法有相，都《迦延》、《雜心》、《婆沙》之類。二破性宗。
諸法有相，都無實性。破前立性，《成實論》是。三破相宗。非但無實性。破前立性，《成實論》是。
三破相宗。非但性空，諸法相狀亦非實有，《般若》等經，《中》、《百》等性空，諸法相狀亦非實有，《般若》等經，《中》、《百》等是。四顯實宗。明一切法真實道理，隨其所應是。
四顯實宗。明一切法真實道理，隨其所應有空有有，《涅槃》、《花嚴》、《楞伽》等是。若其經論唯有空有有，《涅槃》、《花嚴》、《楞伽》等是。
若其經論唯有爾許，可定四宗。只如舊《阿含經》云「舍利有爾許，可定四宗。只如舊《阿含經》云「舍利弗入涅槃時，無色界天淚下，如春細雨。」大眾弗入涅槃時，無色界天淚下，如春細雨。」
大眾部經，何宗所攝？《梵網六十二見經》并《舍利弗部經，何宗所攝？《梵網六十二見經》并《舍利弗阿毘曇》，正量部教。《三彌帝論》，上座部論。如是阿毘曇》，正量部教。
《三彌帝論》，上座部論。如是等經論，並非四宗，何得唯言總有四宗？今依等經論，並非四宗，何得唯言總有四宗？
今依新翻經論，總依諸教，教類有三；以理標宗，宗新翻經論，總依諸教，教類有三；以理標宗，宗乃有八。教類三者，《解深密經》第二卷中，世乃有八。
教類三者，《解深密經》第二卷中，世尊廣為勝義生菩薩，依遍計所執體相無故，尊廣為勝義生菩薩，依遍計所執體相無故，
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