句，離邊會中德。次二句，決定深大德。次一句，離邊會中德。次二句，決定深大德。
次一句，超出情計德。次二句，積善離惡德。次二句，超出情計德。次二句，積善離惡德。
次二句，達理證真德。次二句，紹位繼道德。次二句，達理證真德。次二句，紹位繼道德。
次二句，不住二邊德。除惡趣、越深坑，棄緣起、分句，不住二邊德。除惡趣、越深坑，棄緣起、分生死，為二類，並不住生死邊；示現趣生，不住生死，為二類，並不住生死邊；
示現趣生，不住涅槃邊。次一句，應病說藥德。次一句，內外涅槃邊。次一句，應病說藥德。
次一句，內外二嚴德。次一句，自他不虛德。准義依文，且為二嚴德。次一句，自他不虛德。
准義依文，且為此制，諸有智者如理應知。又四十一句別歎此制，諸有智者如理應知。又四十一句別歎德中，應一一為名，皆為一切眾望所識。此歎德中，應一一為名，皆為一切眾望所識。
此歎菩薩德大位高，智者所識。殊勝功德，國王大菩薩德大位高，智者所識。殊勝功德，國王大臣長者居士諸有德藝所推望者，即是翹楚。臣長者居士諸有德藝所推望者，即是翹楚。
鑒別人物，名為眾望。今諸菩薩，為此一切眾鑒別人物，名為眾望。今諸菩薩，為此一切眾推望者之所識知。譬如垂耳長鳴，王良見推望者之所識知。
譬如垂耳長鳴，王良見識。此諸菩薩位大德高，人物所識，亦復如識。此諸菩薩位大德高，人物所識，亦復如是，非諸凡愚所能識悉。縱餘識悉，未以為是，非諸凡愚所能識悉。
縱餘識悉，未以為珍。如《智度論》云「天王人王大人所識。」今此要珍。如《智度論》云「天王人王大人所識。」
今此要在人物所識。又此菩薩，皆為一切大眾瞻望、在人物所識。又此菩薩，皆為一切大眾瞻望、大眾識悉，二義俱得；舊云「眾所識知」，乃無大眾識悉，二義俱得；
舊云「眾所識知」，乃無此義。此義。經大神通業修已成得。贊曰：此歎利他妙經大神通業修已成得。
贊曰：此歎利他妙用功德，能遍十方起難思化，因已辦故。業者用功德，能遍十方起難思化，因已辦故。業者事業，作用之義，體即神通。菩薩事業、利他作事業，作用之義，體即神通。
菩薩事業、利他作用，即神通故。《成唯識論》第九卷中，解第十地用，即神通故。《成唯識論》第九卷中，解第十地二愚：一大神通，即所起事業故。舊經云「大智二愚：一大神通，即所起事業故。
舊經云「大智本行皆悉成就」，文言雖總本行，亦即神通利本行皆悉成就」，文言雖總本行，亦即神通利物。物。經諸佛威德能攝正法。贊曰：上二句修經諸佛威德能攝正法。
贊曰：上二句修行廣大諸佛攝受功德。下二句輕身重道含行廣大諸佛攝受功德。下二句輕身重道含持妙法功德。八地以上，於諸行中能修諸行，持妙法功德。
八地以上，於諸行中能修諸行，
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