世妄想顛倒諸煩惱生，四大合故假名為身。」世妄想顛倒諸煩惱生，四大合故假名為身。」如是等文，並說因緣之法。唯識法門者，〈序品〉如是等文，並說因緣之法。
唯識法門者，〈序品〉中云「直心是菩薩淨土，深心大乘心是菩薩中云「直心是菩薩淨土，深心大乘心是菩薩淨土。乃至廣說，隨其心淨即佛土淨。」所以心淨土。乃至廣說，隨其心淨即佛土淨。」
所以心垢故佛土垢、心淨故佛土淨。〈聲聞品〉中，如佛垢故佛土垢、心淨故佛土淨。〈聲聞品〉中，如佛所說「心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。」此等諸所說「心垢故眾生垢，心淨故眾生淨。」
此等諸文，並說唯識之法。無相法門者，〈聲聞品〉中云文，並說唯識之法。無相法門者，〈聲聞品〉中云「法常寂然，滅諸相故。法離於相，無所緣故。謗「法常寂然，滅諸相故。
法離於相，無所緣故。謗諸佛、毀於法、不入眾數，終不得滅度。汝若如諸佛、毀於法、不入眾數，終不得滅度。
汝若如是，乃可取食。乃至廣說，一切言說不離於是，乃可取食。乃至廣說，一切言說不離於相，至於智者不著文字故無所懼。文字性相，至於智者不著文字故無所懼。
文字性離，無有文字是則解脫。解脫相者，即諸法離，無有文字是則解脫。解脫相者，即諸法也。」如是等文，並說無相之法。真如法門者，〈序也。」
如是等文，並說無相之法。真如法門者，〈序品〉中云「能善分別諸法相，於第一義而不動。」品〉中云「能善分別諸法相，於第一義而不動。」
〈聲聞品〉中云「若能以食平等性入一切法平〈聲聞品〉中云「若能以食平等性入一切法平等性，以一切法平等性入食平等性，乃可取等性，以一切法平等性入食平等性，乃可取食。」又「無以生滅心行說實相法，諸法畢竟不食。」又「無以生滅心行說實相法，諸法畢竟不生不滅是無常義。」〈菩薩品〉中「一切眾生皆如生不滅是無常義。」
〈菩薩品〉中「一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾賢聖亦如也，至於彌也，一切法亦如也，眾賢聖亦如也，至於彌勒亦如也。夫如者，不一不異。」又〈觀眾生品〉云勒亦如也。夫如者，不一不異。」
又〈觀眾生品〉云「又問：顛倒想孰為本？答曰：無住為本。又問：「又問：顛倒想孰為本？答曰：無住為本。
又問：無住孰為本？答曰：無住則無本。從無住本，立無住孰為本？答曰：無住則無本。
從無住本，立一切法。」故知真如最為深極。又〈不二法門品〉一切法。」故知真如最為深極。
又〈不二法門品〉中，三十三大士顯不二法門，三十一菩薩說中，三十三大士顯不二法門，三十一菩薩說無差別之相，以為入不二法門，皆以無相破無差別之相，以為入不二法門，皆以無相破於相故，並是第三無相法門，義猶麁著。其妙於相故，並是第三無相法門，義猶麁著。其妙吉祥，雖以無言無說無示離諸問答，為入不吉祥，雖以無言無說無示離諸問答，為入不二法門，亦以真如破無言說以詮顯之，猶非二法門，亦以真如破無言說以詮顯之，猶非深極，依詮顯故，亦即第三無相法門，第三勝深極，依詮顯故，亦即第三無相法門，第三勝
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