於無相海任運進修。十方諸佛舒手摩頂，以於無相海任運進修。十方諸佛舒手摩頂，以神通威、用福慧德，於一切時增加其力，任神通威、用福慧德，於一切時增加其力，任持不捨。故名修行廣大佛攝受德。舊云「建立」，持不捨。
故名修行廣大佛攝受德。舊云「建立」，便無是義。法城有二：一法即是城，此諸菩薩便無是義。
法城有二：一法即是城，此諸菩薩如守城者，常外捍御，不令損壞諸佛法教。如守城者，常外捍御，不令損壞諸佛法教。而修行者，名城中人。城者，防援外御之義。防而修行者，名城中人。
城者，防援外御之義。防援城內諸修行者，外御四魔不令侵橫，故援城內諸修行者，外御四魔不令侵橫，故法名城。或復正法如城中人，菩薩如城。菩薩法名城。
或復正法如城中人，菩薩如城。菩薩善為護法之城。此諸菩薩捨身命財，護持正善為護法之城。
此諸菩薩捨身命財，護持正法、能攝正法。即《勝鬘經》攝受正法。正法有法、能攝正法。即《勝鬘經》攝受正法。
正法有四：教、理、行、果。於此四中，並能攝受領納屬四：教、理、行、果。於此四中，並能攝受領納屬己，或復攝持曾不暫捨。隨其所應，於四法己，或復攝持曾不暫捨。
隨其所應，於四法中並能攝之，於法能學能說、於理能觀能中並能攝之，於法能學能說、於理能觀能達、於行能修能習、於果能知能證。或斷一切達、於行能修能習、於果能知能證。或斷一切惡、修一切善、度一切生，名攝正法，凡所修惡、修一切善、度一切生，名攝正法，凡所修善皆攝正法、凡所棄惡皆攝正法、凡所利善皆攝正法、凡所棄惡皆攝正法、凡所利生皆攝正法。故《勝鬘》云「攝受正法者，即生皆攝正法。
故《勝鬘》云「攝受正法者，即是無量得一切佛法，攝八萬四千法門，捨身是無量得一切佛法，攝八萬四千法門，捨身命財攝正法故。」此中善字，不但善護法城，通命財攝正法故。」此中善字，不但善護法城，通下亦能善攝正法。或善別說，不須通下，以下亦能善攝正法。
或善別說，不須通下，以護法城復能攝之故。是輕身重道、含持妙法護法城復能攝之故。是輕身重道、含持妙法功德。功德。
經以大師子周遍十方。贊曰：廣大說法覺經以大師子周遍十方。贊曰：廣大說法覺悟功德。下云「演法無畏，猶師子吼。」乍觀與悟功德。
下云「演法無畏，猶師子吼。」乍觀與此中覺悟義同。下以說法決定無畏，如師子此中覺悟義同。
下以說法決定無畏，如師子吼；今以覺悟眾生，令增道意，如師子吼，故不吼；今以覺悟眾生，令增道意，如師子吼，故不同也。師子吼時，能為十一事。《涅槃經》云「一為同也。
師子吼時，能為十一事。《涅槃經》云「一為破諸實非師子詐稱師子、二自試身力、三自破諸實非師子詐稱師子、二自試身力、三自淨住處、四令了知處、五令群輩無怖畏心、六淨住處、四令了知處、五令群輩無怖畏心、六
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