好、四一切種清淨、四無所畏、十力、三念住、三好、四一切種清淨、四無所畏、十力、三念住、三不護大悲、無忘失法、永害習氣、一切種妙智，不護大悲、無忘失法、永害習氣、一切種妙智，及佛無諍願智、無礙解等，如是皆名大聖德及佛無諍願智、無礙解等，如是皆名大聖德法。如《瑜伽》第四十八及四十九中顯此功德法。如《瑜伽》第四十八及四十九中顯此功德體義差別。今此經中顯佛有七種最勝，名大體義差別。
今此經中顯佛有七種最勝，名大聖德。一所依勝，顯佛身有諸相好故。二正行聖德。一所依勝，顯佛身有諸相好故。
二正行勝，由佛二利，利益安樂、哀愍世間，令諸天人勝，由佛二利，利益安樂、哀愍世間，令諸天人獲得義利。三圓滿勝，謂佛戒、見、軌則、淨命四獲得義利。三圓滿勝，謂佛戒、見、軌則、淨命四種皆滿。四智慧勝，由佛四無礙解皆成就故。種皆滿。
四智慧勝，由佛四無礙解皆成就故。五威力勝，具六通故。六斷勝，二障習氣皆永五威力勝，具六通故。
六斷勝，二障習氣皆永斷故。七住勝，多住無上等三住，謂聖、天、梵斷故。七住勝，多住無上等三住，謂聖、天、梵住。三解脫門及滅盡定，名聖住。多住滅盡住。
三解脫門及滅盡定，名聖住。多住滅盡定、四靜慮，名天住。多住無動第四靜慮、四無定、四靜慮，名天住。
多住無動第四靜慮、四無量，名梵住。多住大悲，由此晝夜六時以佛眼量，名梵住。多住大悲，由此晝夜六時以佛眼觀察世間，誰於善根有增有減及得三乘。此觀察世間，誰於善根有增有減及得三乘。
此經上下顯此七勝，名大聖德。威力聖德，經上下顯此七勝，名大聖德。威力聖德，合名第四如來威德。五、時眾根熟所宜聞者，合名第四如來威德。
五、時眾根熟所宜聞者，佛以大悲智眼，晝夜六時觀察一切世間，方佛以大悲智眼，晝夜六時觀察一切世間，方便善利無其四失：一無非處、二無非時、三無便善利無其四失：一無非處、二無非時、三無非法、四無非器。況此經云「諸佛如來威儀進非法、四無非器。況此經云「諸佛如來威儀進止，凡所施為無非佛事。」故說此經時眾宜止，凡所施為無非佛事。」
故說此經時眾宜聞，非是虛施聽眾無益。此經總有十三位益。聞，非是虛施聽眾無益。此經總有十三位益。
且初〈序品〉，因說佛土嚴淨之相，五百長者子且初〈序品〉，因說佛土嚴淨之相，五百長者子得無生忍；八萬四千人皆發無上正等覺心；得無生忍；八萬四千人皆發無上正等覺心；
三萬二千人知有為法無常，遠塵離垢，得三萬二千人知有為法無常，遠塵離垢，得法眼淨；八千比丘漏盡意解。〈方便品〉中，淨名法眼淨；八千比丘漏盡意解。
〈方便品〉中，淨名示疾，因問說法，無數千人皆發無上正等覺示疾，因問說法，無數千人皆發無上正等覺心。〈聲聞〉、〈菩薩〉二品中，先逢淨名，雖彼時聞各心。〈聲聞〉、〈菩薩〉二品中，先逢淨名，雖彼時聞各有悟道，遣去答佛不說得道。〈問疾品〉中，因共有悟道，遣去答佛不說得道。
〈問疾品〉中，因共
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