婆，此云香陰，謂以香為食及身出香。是諸天婆，此云香陰，謂以香為食及身出香。是諸天樂神，住在香山。諸天心念須作樂者，其身異樂神，住在香山。
諸天心念須作樂者，其身異相，即飛上天而奏樂也。阿修羅，此云無酒神。相，即飛上天而奏樂也。阿修羅，此云無酒神。
凡有二說：一過去持不飲酒戒，感得此神。二凡有二說：一過去持不飲酒戒，感得此神。二現世採華釀海為酒，而遂不成酒，海變為苦現世採華釀海為酒，而遂不成酒，海變為苦醎，故稱無酒。《毘婆沙》翻為不端正，男醜而醎，故稱無酒。
《毘婆沙》翻為不端正，男醜而女妍也。迦樓羅，此云金翅鳥，亦翻為鳳皇。具女妍也。迦樓羅，此云金翅鳥，亦翻為鳳皇。
具有四生，食四生龍。卵生金翅但食卵生，胎生有四生，食四生龍。卵生金翅但食卵生，胎生食二生龍，濕生者噉三生龍、不能食化生，化食二生龍，濕生者噉三生龍、不能食化生，化生鳥具能食四生龍也。緊那羅，翻為疑神，頭生鳥具能食四生龍也。
緊那羅，翻為疑神，頭有一角，面似人。見者疑云：為人耶、為不人有一角，面似人。見者疑云：為人耶、為不人耶？故為疑神。亦是諸天樂神，與乾闥婆番次耶？
故為疑神。亦是諸天樂神，與乾闥婆番次上下，而小劣於香陰也。摩睺羅伽，此云地龍，上下，而小劣於香陰也。
摩睺羅伽，此云地龍，又大蟒蛇，亦云腹行。此八部並變為人形，又大蟒蛇，亦云腹行。此八部並變為人形，來在座聽法也。「諸比丘比丘尼優婆塞優婆來在座聽法也。
「諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱來會座」。上序幽眾，今明顯眾。比丘猶是夷俱來會座」。上序幽眾，今明顯眾。
比丘猶是乞士，尼翻為女，優婆塞云清信士人，優婆乞士，尼翻為女，優婆塞云清信士人，優婆夷為清信女。尼夷雖異，同目女，但欲分道俗夷為清信女。尼夷雖異，同目女，但欲分道俗異，故譯經者兩出。「彼時佛與無量之眾恭敬異，故譯經者兩出。
「彼時佛與無量之眾恭敬圍繞而為說法」。上來第一明眾集，此第二序圍繞而為說法」。上來第一明眾集，此第二序佛為說法。文有三句，謂法、譬、合。問：何故明佛佛為說法。
文有三句，謂法、譬、合。問：何故明佛說法？答：佛與淨名二心相鑒，淨名託疾方說法？
答：佛與淨名二心相鑒，淨名託疾方丈，如來菴薗說法，為之集眾，然後始得遣丈，如來菴薗說法，為之集眾，然後始得遣使慰之。問：說何等法耶？答：相傳云說普集使慰之。問：說何等法耶？
答：相傳云說普集經。「譬如須彌山王顯于大海」。第二譬說歎佛經。「譬如須彌山王顯于大海」。
第二譬說歎佛也。須彌為妙高山，亦云安明山，出水三百三也。須彌為妙高山，亦云安明山，出水三百三十六萬里，入海亦然。「安處眾寶師子之座，蔽十六萬里，入海亦然。
「安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾」。第三合譬歎也。於一切諸來大眾」。第三合譬歎也。
維摩經義疏卷第一維摩經義疏卷第一
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