此經是也。謂前後一雙也。就說經竟立名復此經是也。謂前後一雙也。
就說經竟立名復有二種：一者但立一名，眾經多爾。二者立於有二種：一者但立一名，眾經多爾。二者立於多稱，《淨名》之流，故云「一名維摩詰經、二名不多稱，《淨名》之流，故云「一名維摩詰經、二名不思議解脫」。此一多一雙也。眾經雖曠，立名思議解脫」。
此一多一雙也。眾經雖曠，立名略有十種。問：《華嚴》一部，何故文無立名？答：略有十種。
問：《華嚴》一部，何故文無立名？答：此經凡十萬偈，傳譯未盡，立名當在後也。于此經凡十萬偈，傳譯未盡，立名當在後也。
于闐國有《龍樹傳》云「《華嚴》凡有三本：大本有三闐國有《龍樹傳》云「《華嚴》凡有三本：大本有三千大千世界微塵偈一四天下微塵品，次本千大千世界微塵偈一四天下微塵品，次本有四十九萬八千八百偈一千二百品，此二有四十九萬八千八百偈一千二百品，此二品並在龍宮，龍樹不誦出也；唯誦下本十萬品並在龍宮，龍樹不誦出也；唯誦下本十萬偈三十六品。」此世唯有三萬六千偈三十四偈三十六品。」
此世唯有三萬六千偈三十四品，故知《華嚴》名在後分矣。菩提流支云「佛滅品，故知《華嚴》名在後分矣。菩提流支云「佛滅度六百年，龍樹從海宮將出也。」立名轉不度六百年，龍樹從海宮將出也。」
立名轉不轉門二。三世佛經立名有二：一名字不轉、二轉門二。三世佛經立名有二：一名字不轉、二隨佛世異。如過去二萬日月燈明佛說大乘經隨佛世異。
如過去二萬日月燈明佛說大乘經名妙法蓮華經，現在釋迦同有斯名。此理名名妙法蓮華經，現在釋迦同有斯名。此理名字不轉。二者隨佛出世立名不同，如十二部字不轉。
二者隨佛出世立名不同，如十二部內伊帝曰多伽經，拘留秦佛出世之時名甘內伊帝曰多伽經，拘留秦佛出世之時名甘露鼓、拘那含牟尼佛名為法鏡、迦葉佛時名露鼓、拘那含牟尼佛名為法鏡、迦葉佛時名分別空、釋迦興世稱為界經。蓋是適緣不分別空、釋迦興世稱為界經。蓋是適緣不同，故隨時異也。釋首題門三。同，故隨時異也。
釋首題門三。天竺經題在後，而初皆云「悉曇」。悉曇者，此云天竺經題在後，而初皆云「悉曇」。
悉曇者，此云成就，亦名舌法。而迴後置初，譯經人之所成就，亦名舌法。而迴後置初，譯經人之所立也。問：眾經何故首題名字？答：欲令因名知立也。
問：眾經何故首題名字？答：欲令因名知法，因法起行，得解脫果。又根欲不同、說教法，因法起行，得解脫果。
又根欲不同、說教非一，若不別立名題，則諸部不分。為令眾部非一，若不別立名題，則諸部不分。為令眾部分別，故別立名題。又諸佛說法有略有闊，闊分別，故別立名題。
又諸佛說法有略有闊，闊即一部之文、略即一經之題。攝闊為略，為即一部之文、略即一經之題。攝闊為略，為受持故；開略為闊，為解義故。又攝闊為略，為受持故；
開略為闊，為解義故。又攝闊為略，為
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