自德，此美應迹化他。引導眾人入大乘海採自德，此美應迹化他。引導眾人入大乘海採眾法寶，必獲無難。「了達諸法深妙之義」。善知眾法寶，必獲無難。
「了達諸法深妙之義」。善知眾生往來所趣及心所行。大士德既無窮，則眾生往來所趣及心所行。
大士德既無窮，則歎不可盡，略以二慧結其大歸。了達諸法深歎不可盡，略以二慧結其大歸。了達諸法深妙之義，即是實慧。善知眾生往來所趣，謂方妙之義，即是實慧。
善知眾生往來所趣，謂方便慧。雖知諸法畢竟空，而能了眾生心行；雖便慧。雖知諸法畢竟空，而能了眾生心行；
雖了眾生心行，而常畢竟空。是以菩薩得無二了眾生心行，而常畢竟空。是以菩薩得無二觀也。住謂過去，來是未來，及心所行現在也。觀也。
住謂過去，來是未來，及心所行現在也。又知心所行，即知因。往來所趣，謂照果。「近無又知心所行，即知因。
往來所趣，謂照果。「近無等等佛自在慧十力無畏十八不共」。上結歎等等佛自在慧十力無畏十八不共」。
上結歎菩薩二慧已，今所美者隣乎極果，故云近也。菩薩二慧已，今所美者隣乎極果，故云近也。無等等者，即所近果名。論佛無等，唯佛與無等等者，即所近果名。
論佛無等，唯佛與佛等，是故號佛為無等等也。又實相無等，唯佛等，是故號佛為無等等也。又實相無等，唯佛與實相等，名無等等。佛自在慧以下出所佛與實相等，名無等等。
佛自在慧以下出所近果德。照盡空有名自在慧，十力降天魔，無近果德。照盡空有名自在慧，十力降天魔，無畏制外道，十八不共簡異二乘。三科既是要畏制外道，十八不共簡異二乘。
三科既是要門，是以別說。「關閉一切諸惡趣門，而生五道門，是以別說。「關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身」，前歎仰隣極果，此美符順群生。以現其身」，前歎仰隣極果，此美符順群生。
夫法身無生而無處不生，以無生故諸趣門夫法身無生而無處不生，以無生故諸趣門閉、無處不生而生五道。「為大醫王善療眾病，閉、無處不生而生五道。「為大醫王善療眾病，應病與藥令得服行」。上歎現生五道，此明受應病與藥令得服行」。
上歎現生五道，此明受生意為治煩惱疾。《智度論》云「老病死苦及貪生意為治煩惱疾。《智度論》云「老病死苦及貪瞋癡，自有生死已來無人能治，唯有大士善瞋癡，自有生死已來無人能治，唯有大士善解救療。」「無量功德皆成就」。上來第一謂歷別解救療。」
「無量功德皆成就」。上來第一謂歷別歎。德既無窮，述不可盡，故以四門總而結歎。
德既無窮，述不可盡，故以四門總而結之。無量功德，結正果德；無量佛土皆嚴淨，結之。無量功德，結正果德；
無量佛土皆嚴淨，結依果行滿。「其見聞者無不蒙益」。歎形聲益物。依果行滿。「其見聞者無不蒙益」。
歎形聲益物。「諸有所作亦不唐捐」，美三業利世。「如是一切「諸有所作亦不唐捐」，美三業利世。
「如是一切無量功德皆悉成就」。總結四門。前別歎。「其名無量功德皆悉成就」。總結四門。
前別歎。「其名
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