舊傳云「《佛喻經》說淨名姓王氏」。別傳云「姓舊傳云「《佛喻經》說淨名姓王氏」。別傳云「姓雷氏，祖名大仙。父曰娜提，此云智慕。母雷氏，祖名大仙。
父曰娜提，此云智慕。母姓釋氏，字喜，年十九嫁。父年二十三婚，至姓釋氏，字喜，年十九嫁。
父年二十三婚，至二十七，於提婆羅城內生淨名。淨名有子，字二十七，於提婆羅城內生淨名。淨名有子，字曰善思，甚有父風，如來授記未來作佛。」吉藏曰善思，甚有父風，如來授記未來作佛。」
吉藏未得彼經文也。論德位門三。問：是淨名是未得彼經文也。論德位門三。
問：是淨名是何位人？能真俗並觀。答：〈方便品〉云「淨名得無何位人？能真俗並觀。
答：〈方便品〉云「淨名得無生忍」，不判淺深。但釋無生竝觀，凡有三說。有生忍」，不判淺深。但釋無生竝觀，凡有三說。
有人言：初地得無生忍，即能真俗竝觀。此江人言：初地得無生忍，即能真俗竝觀。此江南靈味寺少亮法師之所說也。有人言：七地南靈味寺少亮法師之所說也。
有人言：七地無生，真俗始竝。此關內什肇等之所說也。有無生，真俗始竝。此關內什肇等之所說也。
有人言：七地雖復竝觀，未能常竝；至於八地，始人言：七地雖復竝觀，未能常竝；至於八地，始得全竝，淨名即是八地已上人也。此江左河得全竝，淨名即是八地已上人也。
此江左河右諸師之所同釋也。有人言：文殊師利本是右諸師之所同釋也。有人言：文殊師利本是龍種上尊佛，淨名即是金栗如來。相傳云龍種上尊佛，淨名即是金栗如來。
相傳云「金栗如來出《思惟三昧經》」，今未見本。吉藏「金栗如來出《思惟三昧經》」，今未見本。吉藏謂從初發心即學無生、習於竝現，故《涅槃謂從初發心即學無生、習於竝現，故《涅槃經》云「發心、畢竟二不別」。如是二心，先心難。但經》云「發心、畢竟二不別」。
如是二心，先心難。但寄位淺深，開四重階級：一者對地前凡位，但寄位淺深，開四重階級：一者對地前凡位，但名順忍，未有無生，亦未能竝觀。初地稱聖，始名順忍，未有無生，亦未能竝觀。
初地稱聖，始得無生，二觀方竝也。《仁王》、《瓔珞》、《攝大乘論》並得無生，二觀方竝也。《仁王》、《瓔珞》、《攝大乘論》並有斯文。二者初地以上、六地已還，無生猶有斯文。
二者初地以上、六地已還，無生猶淺，竝義未彰，與順忍之名。至於七地，稱等定淺，竝義未彰，與順忍之名。至於七地，稱等定慧地，始是無生，名為竝觀。《智度論》云「前三地慧地，始是無生，名為竝觀。
《智度論》云「前三地慧多定少，後三地定多慧少，故定慧不等。至慧多定少，後三地定多慧少，故定慧不等。至於七地，慧定均平，云等定慧地。」此說般於七地，慧定均平，云等定慧地。」
此說般若靜鑒為定、方便動照為慧。六地妙於靜若靜鑒為定、方便動照為慧。六地妙於靜現、拙於涉動，故定慧未均平。至乎七地，現、拙於涉動，故定慧未均平。
至乎七地，二用俱巧，名等定慧地。問：定慧既等，何故二用俱巧，名等定慧地。問：定慧既等，何故
下页续读