文殊以曾作佛。又彌勒受於佛位，文殊不受文殊以曾作佛。又彌勒受於佛位，文殊不受佛位，故曰王子。以此三雙，總收一切也。「如是佛位，故曰王子。
以此三雙，總收一切也。「如是等三萬二千人」。第五總結也。「復有萬梵天王等三萬二千人」。
第五總結也。「復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下，來詣佛所而聽法」。自上尸棄等，從餘四天下，來詣佛所而聽法」。
自上已來明於聖眾，從此以後序凡眾。聖有二：已來明於聖眾，從此以後序凡眾。聖有二：一者聲聞、二者菩薩。凡眾亦二：初明幽眾、次一者聲聞、二者菩薩。
凡眾亦二：初明幽眾、次序顯眾。梵翻為淨，謂色界初天。尸棄，譯為頂序顯眾。梵翻為淨，謂色界初天。
尸棄，譯為頂髻，又翻為火。吉藏謂頂有炎如火光，在頂髻，又翻為火。吉藏謂頂有炎如火光，在頂如髻。義既兼兩，故譯人互翻。《法華經》云「三千如髻。
義既兼兩，故譯人互翻。《法華經》云「三千大千世界主梵天王名尸棄」，則知但有一天。大千世界主梵天王名尸棄」，則知但有一天。
而言萬數者，從餘四天下來也。釋僧肇云「或而言萬數者，從餘四天下來也。釋僧肇云「或從他方佛土來也。」「復有萬二千天帝亦從餘從他方佛土來也。」
「復有萬二千天帝亦從餘四天下來在會座」。梵為色界之主，釋是欲有四天下來在會座」。梵為色界之主，釋是欲有之初。又梵為空住，釋是地居。又梵得那含，釋之初。
又梵為空住，釋是地居。又梵得那含，釋證初果。自勝之劣，以為次第。「并餘大威力諸證初果。
自勝之劣，以為次第。「并餘大威力諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅等悉來會天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅等悉來會座」。上序二天，今明八部。大威力者，除梵釋以座」。
上序二天，今明八部。大威力者，除梵釋以外，取諸餘天也。龍有二種：一地住、二空住。外，取諸餘天也。
龍有二種：一地住、二空住。龍是畜生，就道而言不及鬼神。次在天者，一龍是畜生，就道而言不及鬼神。
次在天者，一果報勢力最大，故有五不思議，而龍力為一。果報勢力最大，故有五不思議，而龍力為一。二者梵王為千佛請主，龍王護千佛經藏。三二者梵王為千佛請主，龍王護千佛經藏。
三龍興雲注雨、調適陰陽，於物有益，故次天也。龍興雲注雨、調適陰陽，於物有益，故次天也。神者，羅什云「受善惡雜報，似人天而非人天神者，羅什云「受善惡雜報，似人天而非人天也。」夜叉，此云輕捷，又亦翻為貴人。凡有三也。」
夜叉，此云輕捷，又亦翻為貴人。凡有三種：一在居地、二空住、三在天上。佛初轉法種：一在居地、二空住、三在天上。
佛初轉法輪，地夜叉唱告，空夜叉聞；空夜叉唱，天夜叉輪，地夜叉唱告，空夜叉聞；空夜叉唱，天夜叉聞，如是展轉至於梵世。所以有此三品，初但聞，如是展轉至於梵世。
所以有此三品，初但施餘物，故不能飛行。次施牛車，故能遊空。施餘物，故不能飛行。次施牛車，故能遊空。
有次修因轉勝，與天同住，守城池宮舍。乾闥有次修因轉勝，與天同住，守城池宮舍。乾闥
下页续读