致，故稱為序。次有六品在於室內，賓主交致，故稱為序。次有六品在於室內，賓主交言盛談妙道，因之為正。後之四品，說利言盛談妙道，因之為正。
後之四品，說利既周，出於室外來至佛所，印定成經，遠被既周，出於室外來至佛所，印定成經，遠被來葉，故稱流通。此成實師科經文也。有人來葉，故稱流通。此成實師科經文也。
有人言：此經凡有三會，始自〈佛國〉竟〈菩薩品〉，謂菴言：此經凡有三會，始自〈佛國〉竟〈菩薩品〉，謂菴園初會。〈問疾品〉去至于〈香積〉，謂方丈次會。從園初會。〈問疾品〉去至于〈香積〉，謂方丈次會。
從〈菩薩品〉竟於一經，謂菴園重集。此十地論師〈菩薩品〉竟於一經，謂菴園重集。此十地論師之所解也。吉藏總用一文，雙徵二釋。〈方便〉一之所解也。
吉藏總用一文，雙徵二釋。〈方便〉一品既在室內說之，何謂前四品並居室外？品既在室內說之，何謂前四品並居室外？
又室內說法凡有二時，〈方便〉一品是其初集，又室內說法凡有二時，〈方便〉一品是其初集，略說法門。問疾以後，毘耶重集具宣妙道。何略說法門。問疾以後，毘耶重集具宣妙道。
何得以前說為序、後談為正？此斥初解也。若謂得以前說為序、後談為正？此斥初解也。
若謂此經但有三會，是亦不然。既重集菴園為二此經但有三會，是亦不然。既重集菴園為二會者，亦再聚方丈，寧非屬集？又〈佛國品〉明會者，亦再聚方丈，寧非屬集？
又〈佛國品〉明淨土因果既為會者，〈方便品〉辨法身因果寧淨土因果既為會者，〈方便品〉辨法身因果寧非會耶？以此詳之，後通亦謬。今所釋者，《華嚴》非會耶？以此詳之，後通亦謬。
今所釋者，《華嚴》一部凡有七處八會，此經始終而有二處四一部凡有七處八會，此經始終而有二處四集。言二處者，一菴園處、二方丈處。菴薗是集。言二處者，一菴園處、二方丈處。
菴薗是佛所住處，方丈為菩薩住處。又菴薗出家所佛所住處，方丈為菩薩住處。又菴薗出家所栖，方丈俗人居止。又菴羅女以薗施佛，造立栖，方丈俗人居止。
又菴羅女以薗施佛，造立精舍，謂他業所起：八未曾有室，蓋是淨名自精舍，謂他業所起：八未曾有室，蓋是淨名自會搆興。菴羅薗在城外，方丈在城內。《法顯傳》會搆興。菴羅薗在城外，方丈在城內。
《法顯傳》云「相去三里，在城南也。」所言四會者，一菴云「相去三里，在城南也。」所言四會者，一菴羅會、二方丈會、三重集方丈、四再會菴薗。羅會、二方丈會、三重集方丈、四再會菴薗。
以此詳文，應為元諸。問：《華嚴》不起寂滅道以此詳文，應為元諸。問：《華嚴》不起寂滅道場，現身七處八會。此經可得然乎？答：彼經明場，現身七處八會。
此經可得然乎？答：彼經明不起、此經明起，起與不起皆不思議，故《華嚴》不起、此經明起，起與不起皆不思議，故《華嚴》名不可思議經，此經亦存斯稱。問：不起而往，名不可思議經，此經亦存斯稱。
問：不起而往，不可思議。自此至彼，何名莫測？答：雖有去不可思議。自此至彼，何名莫測？
答：雖有去
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