維摩經義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0912b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 7186 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 1 · 大正藏 0912b
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我的选文如借命者怖畏捨身。」《法華經》明，豪貴長者譬大乘人、除糞窮子譬學小教者。
《大品經》云「譬如癡大，不從大家求食，而反就作務者索。」龍樹釋云「大家者，大乘教也。
癡大者，學小乘人也。作務者，所謂奴客，喻小乘教也。
不從大家求者，不學大乘求佛道；反就奴客求食者，喻學小乘佛法欲證法身也。」
如斯等教親自盛呵。四依出世，造大乘論，申明佛旨，還復排斥。
何所疑哉？同異門第六。
問曰：義宗已盛談不二，未詳不二是何等法？答：有人言：不二法門即真諦理也。
有人言：不二法門謂實相般若。有人言：不二法門，阿梨耶識。
有人言：不二法門即阿摩羅識。四宗之內，初二約境、後兩據心。
雖識境義殊，而同超四句，故「釋迦掩室於摩竭、淨名杜口於毘耶，斯皆理為神御，故口以之而默。豈曰無辨？
辨所不能言也。」今先總問四宗、次別開十句。
眾師既云理不可言，為有不可言之理、為無此理乎？若有斯理，即是有門，何名絕四？
若無此理，則智無所會，凡不可隔，聖何由成？極臆論壞。
二門之內，謂有理也。又終有此理，而不說其有無。
犢子計我有理存焉，竟復何異？又若真不可說，俗諦則有言，有言之俗不可無言、無說之真不可令說。
即成兩執，何名不二？救曰：蓋是未悉義宗，故興斯問耳。
今明俗雖可說，即真不可說；真雖不可說，即俗之可說。
故相即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T38, no. 1781
- 藏经版页
- 0912b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《维摩诘所说经》与 T1775–T1781 七部注、义记、玄疏、略疏、再注及玄论义疏：DILA T1775–T1781 规范记录均把 T0475 标为相关经典。七部作品跨后秦、隋唐与宋，责任、题名、层级和范围不同，根经与各层诠释分开登记。 吉藏《净名玄论》与《维摩经义疏》：DILA T1780 与 T1781 规范记录互相关联并同署吉藏；玄论与六卷义疏题名、结构和范围不同，保持两个作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。