維摩經義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0912c
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 7186 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 1 · 大正藏 0912c
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我的选文義成，不二便立。難曰：請問相即，為是一體、為二體耳？
如其一體，即真俗互同。以俗即真，真絕俗亦絕；
以真即俗，俗言真亦言。若真絕俗不絕；
即俗不即於真；若俗言真不言，即真不即於俗。
以二難互徵，即進退皆屈，斯一體義壞。若真俗異體，便不相即；
如其相即，則異體不成。斯乃二路並窮，辭理俱喪。
以此詳之，真俗不立。真俗不立，則一切義崩。
次別開十門，以辨得失。義匠並云：道超四句：故至聖以之沖默。
今宜就絕四：詳其是非。第一天竺外道九十六師，略而言之不出四種：第一迦毘羅執有、第二富蘭那計無、第三迦羅鳩馱明亦有亦無、第四長爪梵志立非有非無。
若爾者，並墮四門，無絕四之義，故無不二之道。二佛滅度後，五百論師諸部異宗，亦不出四句。
如犢子計有我有法，名為有見。方廣執無我無法，名為無見。
薩婆多謂無我有法，即亦有亦無。訶梨云此俗諦有我有法故非無，真諦無我無法故非有。
如此諸部皆墮四門，無絕四之義，故無不二之道。既無不二之道，亦無有二，理教俱失。
又薩婆多部，不得法空，計有塵有識。二方廣道人，執邪無之義，明無識無塵。
三心無之論，計有塵無識。四唯識之義，執無塵有識。
如斯等說，亦墮四門，故無有不二。問：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T38, no. 1781
- 藏经版页
- 0912c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《维摩诘所说经》与 T1775–T1781 七部注、义记、玄疏、略疏、再注及玄论义疏：DILA T1775–T1781 规范记录均把 T0475 标为相关经典。七部作品跨后秦、隋唐与宋，责任、题名、层级和范围不同，根经与各层诠释分开登记。 吉藏《净名玄论》与《维摩经义疏》：DILA T1780 与 T1781 规范记录互相关联并同署吉藏；玄论与六卷义疏题名、结构和范围不同，保持两个作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。