品破凡夫病，次〈弟子品〉破二乘病，第三〈菩薩品破凡夫病，次〈弟子品〉破二乘病，第三〈菩薩品〉破菩薩病也。問：初品明淨土因果、〈方便品〉品〉破菩薩病也。問：初品明淨土因果、〈方便品〉明法身因果，云何偏破凡夫？答：初雖通為三明法身因果，云何偏破凡夫？
答：初雖通為三人，但後既有斥小乘與菩薩，故初二品破凡人，但後既有斥小乘與菩薩，故初二品破凡夫也。第二修行門三段者，從〈問疾品〉至〈佛夫也。第二修行門三段者，從〈問疾品〉至〈佛道品〉，正明菩薩實慧、方便二行。次〈不二法門道品〉，正明菩薩實慧、方便二行。
次〈不二法門品〉，明二慧由不二理成。第三〈香積品〉辨從不品〉，明二慧由不二理成。第三〈香積品〉辨從不二起於二用也。第三得成德立開為三者，二起於二用也。
第三得成德立開為三者，〈菩薩行品〉初明佛事不同，辨無礙行成。次從〈菩薩行品〉初明佛事不同，辨無礙行成。次從不盡不住，明善巧行立。第三〈阿閦佛品〉本迹不盡不住，明善巧行立。
第三〈阿閦佛品〉本迹二身，謂果德究竟也。二身，謂果德究竟也。
1佛國品(一-二)佛國品第一1佛國品(一-二)佛國品第一
此品受名，凡具二義：第一長者献蓋、如來示此品受名，凡具二義：第一長者献蓋、如來示土，從神通所現立名，故云佛國品。二者寶積土，從神通所現立名，故云佛國品。二者寶積問淨土之行、如來答佛國因果，從所說受稱，問淨土之行、如來答佛國因果，從所說受稱，以目品名。問：眾經之首皆云序品，此教建以目品名。
問：眾經之首皆云序品，此教建章何故題為佛國？答：眾經初品純明序義，章何故題為佛國？答：眾經初品純明序義，設有正說，正短序長，宜稱為序。此品不純明設有正說，正短序長，宜稱為序。
此品不純明序，又序短正長，故以佛國為稱。問：正有多序，又序短正長，故以佛國為稱。問：正有多門，何故初明佛國？答：適化名宜，不應致問。門，何故初明佛國？
答：適化名宜，不應致問。但淨佛國土、成就眾生，蓋是菩薩要行，此經但淨佛國土、成就眾生，蓋是菩薩要行，此經明大士法門，是故初集辨於淨土、次會已去明大士法門，是故初集辨於淨土、次會已去明成就眾生，是以建篇標於佛國。又下經文明成就眾生，是以建篇標於佛國。
又下經文云「欲得淨土，當淨其心」，心為萬行之主，故佛云「欲得淨土，當淨其心」，心為萬行之主，故佛國貫眾品之初。「如是」者，若望一經，具足二國貫眾品之初。「如是」者，若望一經，具足二序：一證信序、二發起序。立如是六事，證傳經序：一證信序、二發起序。
立如是六事，證傳經可信，為證信序。合蓋現土，發起正宗，名發起可信，為證信序。合蓋現土，發起正宗，名發起序。證信利於未來，發起益于現在，化洎兩世，序。
證信利於未來，發起益于現在，化洎兩世，故雙明二序。問：何因緣故有六事耶？答：佛故雙明二序。問：何因緣故有六事耶？
答：佛
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