曰等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩」。第曰等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩」。第四序名。上雖總歎德，今宜出別名。以四等觀四序名。
上雖總歎德，今宜出別名。以四等觀眾生，為等觀；以智慧分別諸法，名不等觀；具眾生，為等觀；
以智慧分別諸法，名不等觀；具此二義，名等不等觀。又實慧觀一相門，為等此二義，名等不等觀。
又實慧觀一相門，為等觀；方便慧觀差別門，名不等觀；具此二義，為觀；方便慧觀差別門，名不等觀；
具此二義，為等不等觀。「定自在王菩薩」者，於諸定門入住等不等觀。「定自在王菩薩」者，於諸定門入住出自在無礙也。「法自在菩薩」者，以智慧門說出自在無礙也。
「法自在菩薩」者，以智慧門說法自在。「法相菩薩」者，功德法相現於身也。光法自在。「法相菩薩」者，功德法相現於身也。
光相菩薩者，光明之相現於身也。「光嚴菩薩」者，相菩薩者，光明之相現於身也。「光嚴菩薩」者，以光明莊嚴身也。脫大嚴菩薩釋寶積菩薩以光明莊嚴身也。
脫大嚴菩薩釋寶積菩薩者，積聚智慧寶也。「辨積菩薩」，積聚四辨也。「寶者，積聚智慧寶也。「辨積菩薩」，積聚四辨也。
「寶手菩薩」者，手內出無量寶也。「寶印手菩薩」手菩薩」者，手內出無量寶也。「寶印手菩薩」者，手有寶印。又解印者云相，手有云寶之者，手有寶印。
又解印者云相，手有云寶之相也。「常舉手菩薩」者，上示涅槃，令物樂也。「常相也。「常舉手菩薩」者，上示涅槃，令物樂也。
「常下手菩薩」者，下示生死過患，使物厭之也。「常下手菩薩」者，下示生死過患，使物厭之也。「常慘菩薩」者，眾生苦輪轉恒轉，大士悲心常切慘菩薩」者，眾生苦輪轉恒轉，大士悲心常切也。「喜根菩薩」者，於實相內生喜也。「喜王菩薩」也。
「喜根菩薩」者，於實相內生喜也。「喜王菩薩」者，喜有二種：一不淨、二清淨，今是淨喜，故者，喜有二種：一不淨、二清淨，今是淨喜，故名為王也。「辨音菩薩」者，於四辨內從辭辨得名為王也。
「辨音菩薩」者，於四辨內從辭辨得名也。「虛空藏菩薩」者，實相慧藏如虛空也。「執名也。「虛空藏菩薩」者，實相慧藏如虛空也。
「執寶炬菩薩」者，執慧寶炬，除眾闇冥也。「寶勇寶炬菩薩」者，執慧寶炬，除眾闇冥也。「寶勇菩薩」者，勇於德寶，亦得寶故能勇也。「寶見菩菩薩」者，勇於德寶，亦得寶故能勇也。
「寶見菩薩」者，以慧寶見諸法也。「帝網菩薩」者，幻術，經薩」者，以慧寶見諸法也。「帝網菩薩」者，幻術，經名帝網，此大士神變自在猶如幻化，故借帝名帝網，此大士神變自在猶如幻化，故借帝網以名之也。「明網菩薩」者，手有縵網，放光明網以名之也。
「明網菩薩」者，手有縵網，放光明也。「無緣觀菩薩」者，觀實相時內外並冥、緣觀也。「無緣觀菩薩」者，觀實相時內外並冥、緣觀俱寂也。「慧積菩薩」者，積聚智慧也。「寶勝菩薩」俱寂也。
「慧積菩薩」者，積聚智慧也。「寶勝菩薩」者，功德之寶超勝世間也。「天王菩薩」者，天有者，功德之寶超勝世間也。
「天王菩薩」者，天有四種：一假名天，人王是也；二生天，從四天王四種：一假名天，人王是也；二生天，從四天王
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