維摩經義疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0915c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 7186 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 1 · 大正藏 0915c
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我的选文名為法忍」，今若能退忘兩是、進泯二非，蕭然無寄，乃名為淨。難曰，若遣是忘非乃名淨者，夫有是有非，斯義即非；
無是無非，乃名為是。猶滯是非，何名為淨？
答：本以退忘兩是、進息二非，冀玄悟之賓懷無所寄。今遂循環名數，遂墮相心，即取悟無由。
若內息情想、無心於內；外夷名相，無數於外。
無數於外即緣盡於現，無心於內即現盡於緣。緣盡於觀即無緣，觀盡於緣即無觀。
無觀無緣，紛累都寂，乃曰為淨，寧滯是非？問：若緣觀俱寂，豈非滅智灰身？
問答並遣，便同癋法外道。答：天親、龍樹盛許噁言，故云「汝證我法時，汝爾時自噁」。
但恐猶未達，今陳之。夫論噁者，言而常噁。
辨其言者，噁而常言。言而不噁，所謂凡夫；
噁而不言，名二乘觀。故云至人緣觀俱寂而境智宛然，故應踰動、神踰靜，智踰寂、照踰明。
寧以噁法目聖心、灰斷謗玄道？次釋所說經。
淨名妙德內充，託疾興教，故稱為說。經者，梵本名修多羅，凡具五義：一曰涌泉，義味無盡。
二曰顯示，顯示法人。三曰出生，出生諸義。
四曰繩墨，裁邪取正。五曰結鬘，貫穿諸法。
此土往翻，目之為綖，綖能持物，教能詮理。又翻為經，經者訓法訓常，正釋由義，體可模楷為法、物不能改為常。
由文悟理，故稱由也。次釋不思議解脫。
不思議解脫名，略有三義：一者不二法
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T38, no. 1781
- 藏经版页
- 0915c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《维摩诘所说经》与 T1775–T1781 七部注、义记、玄疏、略疏、再注及玄论义疏：DILA T1775–T1781 规范记录均把 T0475 标为相关经典。七部作品跨后秦、隋唐与宋，责任、题名、层级和范围不同，根经与各层诠释分开登记。 吉藏《净名玄论》与《维摩经义疏》：DILA T1780 与 T1781 规范记录互相关联并同署吉藏；玄论与六卷义疏题名、结构和范围不同，保持两个作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。