乘。上智觀者不見了了，不了了見故住十住乘。上智觀者不見了了，不了了見故住十住地。上上智者即了了見，了了見故得阿耨菩地。
上上智者即了了見，了了見故得阿耨菩提。以是義故，十二因緣名為佛性，佛性者名提。以是義故，十二因緣名為佛性，佛性者名第一義空，第一義空名為中道，中道者名為第一義空，第一義空名為中道，中道者名為佛性，佛性者名為涅槃，又言究竟。究竟者，一佛性，佛性者名為涅槃，又言究竟。
究竟者，一切眾生所得一乘，一乘者名為佛性。一切眾切眾生所得一乘，一乘者名為佛性。一切眾生皆有一乘，無明䨱故不能得見。」如是等文，生皆有一乘，無明䨱故不能得見。」
如是等文，舉諸異名同顯性淨真如佛性，三乘同歸故舉諸異名同顯性淨真如佛性，三乘同歸故名一乘，十二之本故名因緣，離一切故名為名一乘，十二之本故名因緣，離一切故名為空性，有本覺名為智惠，眾生中實故名為義，空性，有本覺名為智惠，眾生中實故名為義，自體自照故名我見。諸名雖異，所詮體一。所自體自照故名我見。諸名雖異，所詮體一。
所以說是眾多名者，為顯諸經唯一味故，謂名我以說是眾多名者，為顯諸經唯一味故，謂名我見、名如來藏者，是會《勝鬘》、《楞伽》等旨。又名為見、名如來藏者，是會《勝鬘》、《楞伽》等旨。又名為空、名智惠者，是會諸部《般若》教意。又名一乘空、名智惠者，是會諸部《般若》教意。
又名一乘者，是會《法花經》等。又名真解脫者，是會《維摩者，是會《法花經》等。又名真解脫者，是會《維摩經》等。為顯是等諸經異文同旨，故於一佛性經》等。
為顯是等諸經異文同旨，故於一佛性立是諸名也。第二、隨染門中報佛性者，〈師子立是諸名也。第二、隨染門中報佛性者，〈師子吼〉中言「佛性者名大信心。何以？信心故，菩薩吼〉中言「佛性者名大信心。
何以？信心故，菩薩能具六波羅蜜。」又言「佛性者名慈悲喜捨，佛能具六波羅蜜。」
又言「佛性者名慈悲喜捨，佛性者名四無礙知。乃至佛性者名灌頂三昧。」性者名四無礙知。乃至佛性者名灌頂三昧。」
〈迦葉品〉云「後身菩薩佛性有六，乃至初地佛〈迦葉品〉云「後身菩薩佛性有六，乃至初地佛性有五，皆是過去現在未來。」又言「未得菩提性有五，皆是過去現在未來。」又言「未得菩提之時，善不善等盡名佛性。」如是等文，同顯隨之時，善不善等盡名佛性。」
如是等文，同顯隨染門內報佛性也。第三、明現果佛性者，〈師子染門內報佛性也。第三、明現果佛性者，〈師子吼〉中言「佛性者，亦色、非色、非色非非色，亦相、吼〉中言「佛性者，亦色、非色、非色非非色，亦相、非相、非相非非相。云何為色？金剛身故。云何非相、非相非非相。
云何為色？金剛身故。
云何非色？十八不共非色法故。云何非色非非色？非色？十八不共非色法故。
云何非色非非色？無定相故。云何為相？三十二故。云何非相？一無定相故。
云何為相？三十二故。
云何非相？一切眾生相不現故。云何非相非非相？不決定切眾生相不現故。
云何非相非非相？不決定
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