「依二種法，如來法身有淨波羅蜜。何等為二。「依二種法，如來法身有淨波羅蜜。何等為二。
一者本來自性清淨，以同相故。二者離垢清淨，一者本來自性清淨，以同相故。二者離垢清淨，以勝相故。」問：何故常與我對二邊顯一，而於以勝相故。」
問：何故常與我對二邊顯一，而於樂淨德遣一邊說二？答：是顯略門及影論門，樂淨德遣一邊說二？答：是顯略門及影論門，其作論者以巧便術也。第二、明其立四意者，其作論者以巧便術也。
第二、明其立四意者，萬德既圓，何獨立四？立四之由，略有四義：除萬德既圓，何獨立四？立四之由，略有四義：除四障故、翻四患故、對四倒故、離四於故。除四四障故、翻四患故、對四倒故、離四於故。
除四障者，凡聖四人各有一障，一者闡提謗法障障者，凡聖四人各有一障，一者闡提謗法障於淨德，貪生死為淨法故。二者外道著我障於淨德，貪生死為淨法故。二者外道著我障於我德，不了真我執虛妄故。三者聲聞畏苦於我德，不了真我執虛妄故。
三者聲聞畏苦障於樂德，不知彼苦即是大樂故。四者緣覺障於樂德，不知彼苦即是大樂故。四者緣覺捨心障於常德，捨於常利而取斷滅故。為除捨心障於常德，捨於常利而取斷滅故。
為除如是四種障故，菩薩修習四種勝因，所謂信如是四種障故，菩薩修習四種勝因，所謂信心、般若、三昧、大悲，次第得證淨、我、樂、常。如《寶心、般若、三昧、大悲，次第得證淨、我、樂、常。如《寶性論》偈云「有四種障礙，謗法及著我，怖畏世性論》偈云「有四種障礙，謗法及著我，怖畏世間苦，捨離諸眾生。闡提及外道，聲聞及緣覺，間苦，捨離諸眾生。
闡提及外道，聲聞及緣覺，信等四種法，清淨因應知。」翻四患者，分段生信等四種法，清淨因應知。」翻四患者，分段生死有四種患，謂無常、苦、無我、不淨。為翻如是死有四種患，謂無常、苦、無我、不淨。
為翻如是四種患法，故於涅槃建立四德。此義可見，不四種患法，故於涅槃建立四德。此義可見，不勞引文。然何故四門開空無我？此中廢空立勞引文。
然何故四門開空無我？此中廢空立不淨者，四諦道理是正觀境，以理為勝，所以不淨者，四諦道理是正觀境，以理為勝，所以開空。今四患門是念處境，為對四倒故立不淨開空。
今四患門是念處境，為對四倒故立不淨也。對四倒者，謂聲聞四無倒行，雖對治凡夫也。對四倒者，謂聲聞四無倒行，雖對治凡夫有為四倒，而翻法身無為四德，以不了五陰有為四倒，而翻法身無為四德，以不了五陰即是法身故。為對治此無為四倒，是故建立即是法身故。
為對治此無為四倒，是故建立法身四德。如《寶性論》云「如是四種顛倒對治，法身四德。如《寶性論》云「如是四種顛倒對治，若依如來法身，復是顛倒應知。」偈言「於法身若依如來法身，復是顛倒應知。」
偈言「於法身中，倒故對治。」此例說有四種法身功德乃至廣中，倒故對治。」此例說有四種法身功德乃至廣說。離四相者，變易生死有四種相，所謂緣相說。
離四相者，變易生死有四種相，所謂緣相
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