空觀智，故如遠色。五者其知障氣雖是微薄，空觀智，故如遠色。五者其知障氣雖是微薄，近曉惠眼事同輕繫。依是五義，未能窮照，故近曉惠眼事同輕繫。
依是五義，未能窮照，故說如是五種譬喻。於中通難會相違文，具如說如是五種譬喻。於中通難會相違文，具如二障義中廣說。第三重內文義如是。若知如二障義中廣說。
第三重內文義如是。若知如是三重別義，諸文進退無所不通也。第四、明是三重別義，諸文進退無所不通也。
第四、明有無者，有無差別，略有二句：一就聖位、二約有無者，有無差別，略有二句：一就聖位、二約凡位。聖位有無先作五階，謂前五地為第一凡位。聖位有無先作五階，謂前五地為第一位，以十度行配十地門，未得波若相同凡位位，以十度行配十地門，未得波若相同凡位故。六七八地為第二位，雖有出入，無出入異，故。
六七八地為第二位，雖有出入，無出入異，齊於俗諦有功用故。第九地為第三位，以於齊於俗諦有功用故。第九地為第三位，以於真俗俱無功用故。第十地為第四位，具足十真俗俱無功用故。
第十地為第四位，具足十度因行，窮滿因故。如來地者為第五位。就此度因行，窮滿因故。如來地者為第五位。
就此五位說事有無。如〈迦葉品〉說「如來十力四無五位說事有無。如〈迦葉品〉說「如來十力四無畏等無量諸法足佛是佛之性。」即如是佛性畏等無量諸法足佛是佛之性。」
即如是佛性即有七事：一常、二樂、三我、四淨、五真、六實、七即有七事：一常、二樂、三我、四淨、五真、六實、七善。後身菩薩佛性有六：一常、二淨、三真、四實、善。後身菩薩佛性有六：一常、二淨、三真、四實、五善、六可見。九地菩薩佛性有六：一常、二善、五善、六可見。
九地菩薩佛性有六：一常、二善、三真、四實、五淨、六可見。八住菩薩下至六地三真、四實、五淨、六可見。八住菩薩下至六地佛性有五事：一真、二實、三淨、四善、五可見。五佛性有五事：一真、二實、三淨、四善、五可見。
五住菩薩下至初地佛性有五事：一真、二實、三住菩薩下至初地佛性有五事：一真、二實、三淨、四可見、五善不善。解言：此五位中，通有十淨、四可見、五善不善。解言：此五位中，通有十事，一善不善、二者可見、三少見，并佛地七。是事，一善不善、二者可見、三少見，并佛地七。
是十法在報佛因果，非就法身真如佛性，以彼十法在報佛因果，非就法身真如佛性，以彼處文相不得爾故。然此十事有無，總束以為處文相不得爾故。然此十事有無，總束以為五倒：一真實淨三，貫通五位。二者善之一事，五倒：一真實淨三，貫通五位。
二者善之一事，在上四位。三者可見一事，在下三位。四者常在上四位。三者可見一事，在下三位。
四者常之一事，在上三位。五者我樂少見善不善四，之一事，在上三位。五者我樂少見善不善四，隨其所應局在一位。所以然者，我者即是佛隨其所應局在一位。
所以然者，我者即是佛義，樂者是涅槃義。佛與涅槃究竟之名，故說義，樂者是涅槃義。佛與涅槃究竟之名，故說
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