品〉云「我者即是佛義，常者是法身義，樂者是品〉云「我者即是佛義，常者是法身義，樂者是涅槃義，淨者是法身義。」樂者是涅槃義、淨者涅槃義，淨者是法身義。」樂者是涅槃義、淨者是法義，且約一邊如是配當，就實通論無所是法義，且約一邊如是配當，就實通論無所不當。如前三事總別門說，是即四德是法身不當。
如前三事總別門說，是即四德是法身義，又此四德是涅槃義，望餘諸皆亦如是。如義，又此四德是涅槃義，望餘諸皆亦如是。如〈德王品〉云「以見佛性而得涅槃，常樂我淨名〈德王品〉云「以見佛性而得涅槃，常樂我淨名大涅槃。」總說雖然於中分別者，四德之相各大涅槃。」
總說雖然於中分別者，四德之相各有二義。常德二義者，如來通達無二之性，不有二義。常德二義者，如來通達無二之性，不捨有為生死，以不見生死異涅槃故；不取無捨有為生死，以不見生死異涅槃故；
不取無為涅槃，以不見涅槃異生死故。依是二義離為涅槃，以不見涅槃異生死故。依是二義離斷常，乃法身常德義也。《寶性論》云「依二種法，斷常，乃法身常德義也。
《寶性論》云「依二種法，如來法身有常波羅蜜應知。何等為二？一者如來法身有常波羅蜜應知。何等為二？
一者不滅一切諸有為行，以離斷見邊故。二者不不滅一切諸有為行，以離斷見邊故。二者不取無為涅槃，離常見邊故。」以是義故，《聖者勝取無為涅槃，離常見邊故。」
以是義故，《聖者勝鬘經》說言「世尊見諸行無常，是斷見非正見。鬘經》說言「世尊見諸行無常，是斷見非正見。見涅槃常住，是常見非正見故。」樂德二義者，見涅槃常住，是常見非正見故。」
樂德二義者，謂離一切意生身苦，及滅一切煩惱習氣。離謂離一切意生身苦，及滅一切煩惱習氣。離意生身苦，顯寂靜樂。滅煩惱習氣，顯覺智樂。意生身苦，顯寂靜樂。
滅煩惱習氣，顯覺智樂。如論說云「依二種法，如來法身有樂波羅蜜。如論說云「依二種法，如來法身有樂波羅蜜。
何等為二？一者遠離一切苦，以滅一切意生何等為二？一者遠離一切苦，以滅一切意生身故。二者遠離一切煩惱習氣，證一切法故。」身故。
二者遠離一切煩惱習氣，證一切法故。」我德二義者，謂離我見邊及無我見邊，非我我德二義者，謂離我見邊及無我見邊，非我非無我乃得大我故。如論說云「依二種法，法身非無我乃得大我故。
如論說云「依二種法，法身有我波羅蜜。何等為二？一者遠離諸外道邊，有我波羅蜜。何等為二？
一者遠離諸外道邊，離虛妄我戲論故。二者遠離諸聲聞邊，以離離虛妄我戲論故。二者遠離諸聲聞邊，以離無我戲論故。」以是義故，《楞伽經》云「離諸外道無我戲論故。」
以是義故，《楞伽經》云「離諸外道邊，禁燒無我見，令我見熾燃，如劫盡火燃。」淨邊，禁燒無我見，令我見熾燃，如劫盡火燃。」淨德二義者，通達分別性，除滅依他性故。通達德二義者，通達分別性，除滅依他性故。
通達分別，顯自性淨。滅依他性，顯方便淨。如論言分別，顯自性淨。滅依他性，顯方便淨。
如論言
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