離性，故於諸門無障無礙。離相故，不垢不淨、離性，故於諸門無障無礙。離相故，不垢不淨、非因非果、不一不異、非有非無。以離性故，亦非因非果、不一不異、非有非無。
以離性故，亦染亦淨、為因為果、亦一亦異、為有為無、為染染亦淨、為因為果、亦一亦異、為有為無、為染淨故，或名眾生、或名生死，亦名如來、亦名法淨故，或名眾生、或名生死，亦名如來、亦名法身。為因果故，或名佛性、名如來藏，或名菩提、身。為因果故，或名佛性、名如來藏，或名菩提、名大涅槃。乃至為有無故名為二諦，非有無名大涅槃。
乃至為有無故名為二諦，非有無故名為中道。由非一故能當諸門，由非異故故名為中道。由非一故能當諸門，由非異故諸門一味。如是無二祕藏以為是經宗旨，但諸門一味。
如是無二祕藏以為是經宗旨，但其題目之中不能並偏存諸名，且隨時事立其題目之中不能並偏存諸名，且隨時事立涅槃名。問：六師所說何者為實？答：或有說者，涅槃名。問：六師所說何者為實？
答：或有說者，諸說悉實。佛意無方、無不當故。或有說者，後諸說悉實。佛意無方、無不當故。
或有說者，後說為實，能得如來無方意故，並容前說諸師說為實，能得如來無方意故，並容前說諸師義故。當知是二說亦不相違也。總說雖然，於義故。當知是二說亦不相違也。
總說雖然，於中分別，且依二門以示其相，謂涅槃門及佛中分別，且依二門以示其相，謂涅槃門及佛性門。涅槃之義，六門分別：一名義門、二體相性門。涅槃之義，六門分別：一名義門、二體相門、三通局門、四二滅門、五三事門、六四德門、三通局門、四二滅門、五三事門、六四德門。名義門內，翻名釋義。初翻名者，諸說不同，門。
名義門內，翻名釋義。初翻名者，諸說不同，或說無翻、或說有翻。有翻之說雖有諸宗，今或說無翻、或說有翻。
有翻之說雖有諸宗，今出一義翻為滅度。其文證者，如《法花經》長行出一義翻為滅度。其文證者，如《法花經》長行言「如來於今日中夜，當入無餘涅槃。」下偈頌言「如來於今日中夜，當入無餘涅槃。」
下偈頌曰「佛此夜滅度，如薪盡火滅。」又此大經第一曰「佛此夜滅度，如薪盡火滅。」又此大經第一卷云「隨其類音普告眾生，今日如來將欲涅卷云「隨其類音普告眾生，今日如來將欲涅槃。」六卷泥洹此處文言「悟惔寂滅大牟尼尊，槃。」
六卷泥洹此處文言「悟惔寂滅大牟尼尊，告諸眾生今當滅度。」以是等文，當知滅度正告諸眾生今當滅度。」以是等文，當知滅度正翻涅槃也。無翻之說亦有諸宗，且出一義。彼翻涅槃也。
無翻之說亦有諸宗，且出一義。彼師說言：外國語容含多名訓，此土語偏不能師說言：外國語容含多名訓，此土語偏不能相當，是故不可一名而翻。其文證者，如〈德王相當，是故不可一名而翻。
其文證者，如〈德王品〉第七功德文言「涅者不，槃者識。不識之義品〉第七功德文言「涅者不，槃者識。不識之義名為涅槃。槃言䨱，不䨱之義乃名涅槃。槃言名為涅槃。
槃言䨱，不䨱之義乃名涅槃。槃言
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