亦是化佛。」依是義故，《攝大乘》說「法身為二身亦是化佛。」依是義故，《攝大乘》說「法身為二身本。本覺常住，末依於本，相續恒在，如恒受本。
本覺常住，末依於本，相續恒在，如恒受樂、如恒施食。二身常住，應如是知。」《寶性論》中樂、如恒施食。二身常住，應如是知。」
《寶性論》中依七種因成常命義，復以三譬顯常身義。七依七種因成常命義，復以三譬顯常身義。七種因者，一因緣無邊故得常命，謂無量劫來種因者，一因緣無邊故得常命，謂無量劫來捨身命財，攝取正法無窮無盡，既修無窮之捨身命財，攝取正法無窮無盡，既修無窮之因，還得無盡之果。偈云「棄捨身命財，攝取諸因，還得無盡之果。
偈云「棄捨身命財，攝取諸佛法」故。二眾生無邊故得常住，謂初發心時佛法」故。二眾生無邊故得常住，謂初發心時結四弘誓，眾生若盡我願乃盡，眾生無盡我結四弘誓，眾生若盡我願乃盡，眾生無盡我願亦無盡，為究竟滿是本願，故窮未來際常願亦無盡，為究竟滿是本願，故窮未來際常住不盡。偈曰「為利益眾生，究竟滿本願」故。三住不盡。
偈曰「為利益眾生，究竟滿本願」故。三大悲圓滿故常者，若諸菩薩分有大悲，尚能大悲圓滿故常者，若諸菩薩分有大悲，尚能久住生死不入涅槃，何況如來純得清淨大久住生死不入涅槃，何況如來純得清淨大悲圓滿，豈能繫捨入滅盡耶？偈言「得清淨佛悲圓滿，豈能繫捨入滅盡耶？
偈言「得清淨佛身，起大悲心故。」四神足圓滿故常者，世間有身，起大悲心故。」四神足圓滿故常者，世間有得神足力者，尚能住壽四十小劫，豈況如來得神足力者，尚能住壽四十小劫，豈況如來具四神足而不能住壽無量劫耶？偈言「修四具四神足而不能住壽無量劫耶？
偈言「修四如意足，依彼力住世」故。五妙智成就故常者，如意足，依彼力住世」故。五妙智成就故常者，遠離生死涅槃分別，體證無二不動不出，是遠離生死涅槃分別，體證無二不動不出，是故畢竟無有滅盡。偈言「以成就妙智，離有涅故畢竟無有滅盡。
偈言「以成就妙智，離有涅槃心」故。六三昧成就故常者，世間有人淨得槃心」故。六三昧成就故常者，世間有人淨得禪定者，尚能不為水火刀箭所傷，何況如來禪定者，尚能不為水火刀箭所傷，何況如來常在深定而以外緣可得壞耶？偈言「常得心常在深定而以外緣可得壞耶？
偈言「常得心三昧」故。七成就安樂故常者，既歸理原得大三昧」故。七成就安樂故常者，既歸理原得大安樂，安樂相應故得常住。偈言「成就安樂相安樂，安樂相應故得常住。
偈言「成就安樂相應」故。依此七因，故得常壽。復以三喻顯常身應」故。依此七因，故得常壽。
復以三喻顯常身者，一世法不染故常住者，如來法身常在世者，一世法不染故常住者，如來法身常在世間，四染不能染、四相不能相。偈言「常在於世間，四染不能染、四相不能相。偈言「常在於世間，不為世法染」故。二遠離死魔故常住者，如間，不為世法染」故。
二遠離死魔故常住者，如
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