明定果，昔行小行至小涅槃，今悟平等至大明定果，昔行小行至小涅槃，今悟平等至大涅槃也。「我等今者」下，前三即是三學之法次涅槃也。「我等今者」下，前三即是三學之法次第，今明人利益，初偈明智果，謂為他說法生第，今明人利益，初偈明智果，謂為他說法生他之慧，次一偈半明斷果，謂受他供養生他他之慧，次一偈半明斷果，謂受他供養生他之福。又前偈自為法施主、眾生為福田，後偈之福。
又前偈自為法施主、眾生為福田，後偈明自為福田、眾生為施主。所以然者，始捨小明自為福田、眾生為施主。所以然者，始捨小乘斷常、信今日中道，堪為人天二乘福田。如乘斷常、信今日中道，堪為人天二乘福田。
如《大品》身子問菩薩住何等地為二乘福田？佛《大品》身子問菩薩住何等地為二乘福田？佛答從初發心為二乘福田也。答從初發心為二乘福田也。
「世尊大恩」下，第二大段，嘆佛恩深難報。此經「世尊大恩」下，第二大段，嘆佛恩深難報。此經始終佛有十恩：一、通結緣恩。謂佛初發心時始終佛有十恩：一、通結緣恩。
謂佛初發心時立四弘誓願，故〈方便品〉云「我本立誓願，欲令立四弘誓願，故〈方便品〉云「我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異」，三根聲聞入此法門願一切眾，如我等無異」，三根聲聞入此法門願海，謂通結緣恩。二者、別結緣恩。於過去世為海，謂通結緣恩。二者、別結緣恩。
於過去世為說大乘曾為父子，謂父子結緣恩。三、隨逐化說大乘曾為父子，謂父子結緣恩。三、隨逐化恩。諸子觀弱倒強，流浪生死周旋諸國五十恩。
諸子觀弱倒強，流浪生死周旋諸國五十餘年，如來隨入生死而教化之，故云「其父憂餘年，如來隨入生死而教化之，故云「其父憂念四方推求」，謂隨逐化恩。四、隱本垂迹恩。如念四方推求」，謂隨逐化恩。四、隱本垂迹恩。
如來久證法身常樂我淨，為諸子道緣應至方來久證法身常樂我淨，為諸子道緣應至方示修行成佛，故云「中止一城以待於子」，謂隱示修行成佛，故云「中止一城以待於子」，謂隱本垂迹恩。五、思惟救濟恩。初成道時三七日本垂迹恩。五、思惟救濟恩。
初成道時三七日思惟欲救濟大悲深厚，謂思惟救濟恩。六、捨思惟欲救濟大悲深厚，謂思惟救濟恩。六、捨深說淺恩。初成道時既不堪受窮深之佛慧，深說淺恩。
初成道時既不堪受窮深之佛慧，為說極淺之人天，能為下劣忍于斯事，謂隱為說極淺之人天，能為下劣忍于斯事，謂隱深說淺恩。七、權誘恩。脫珍御服著弊垢衣，為深說淺恩。七、權誘恩。
脫珍御服著弊垢衣，為說二乘令漸悟入，謂權誘恩。八、付財密化恩。說二乘令漸悟入，謂權誘恩。八、付財密化恩。
九、陶練小心恩。十、委囑家業恩。就文為二：初、九、陶練小心恩。十、委囑家業恩。
就文為二：初、標作恩、報恩二章；次、釋二門。前偈標作恩章標作恩、報恩二章；次、釋二門。
前偈標作恩章門，半行標報恩章門，「手足供給」下，釋二章門：門，半行標報恩章門，「手足供給」下，釋二章門：
下页续读