小善扣大聖也。「長者知子」下，頌第七、誘引還小善扣大聖也。「長者知子」下，頌第七、誘引還家譬也。上有二：初、領二教；次、領二身。今具頌家譬也。
上有二：初、領二教；次、領二身。
今具頌之。二教中有四，今但頌二：初三行，頌說教；次之。二教中有四，今但頌二：初三行，頌說教；
次一行，頌信受。初三行為二：初一行，明無大機；一行，頌信受。初三行為二：初一行，明無大機；
次二行，正說小教。「不信我言」者，不信實教也。次二行，正說小教。「不信我言」者，不信實教也。
「不信是父」者，不信實身也。「即以方便」者，第二、「不信是父」者，不信實身也。「即以方便」者，第二、說小教也。前已遣傍人喚子不得，故云「更遣說小教也。
前已遣傍人喚子不得，故云「更遣餘人」。「眇目矬陋無威德者」，目視不正為眇。又餘人」。「眇目矬陋無威德者」，目視不正為眇。
又云一目少為眇。譬二乘所見空有悉皆不正。云一目少為眇。譬二乘所見空有悉皆不正。
《涅槃》云「見菩薩八相成道，名二乘曲見」，謂有《涅槃》云「見菩薩八相成道，名二乘曲見」，謂有見不正也。又言「若以聲聞辟支佛心言無布見不正也。又言「若以聲聞辟支佛心言無布施，是則名為破戒邪見」，謂空見不正也。但度施，是則名為破戒邪見」，謂空見不正也。
但度三百由旬志不及遠名之為矬，不得中道正三百由旬志不及遠名之為矬，不得中道正觀但是斷常行心名陋也。外無濟物之功如觀但是斷常行心名陋也。外無濟物之功如無威，內無救物之心稱為無德。《攝大乘論》明無威，內無救物之心稱為無德。
《攝大乘論》明二乘無三德，一、無斷德，但除惑障不除智障；二乘無三德，一、無斷德，但除惑障不除智障；二、無智德，謂無一切智；三、無恩德，不能普救二、無智德，謂無一切智；
三、無恩德，不能普救眾生也。「窮子聞之」下，第二、頌上信受也。「淨諸眾生也。「窮子聞之」下，第二、頌上信受也。
「淨諸房舍」者，六根非一如諸房舍，除六根中煩惱房舍」者，六根非一如諸房舍，除六根中煩惱如淨也。「長者於牖」下，第二、頌上二身。上有四：如淨也。「長者於牖」下，第二、頌上二身。
上有四：一、照機；二、隱本垂迹；三、說教；四、得益。今頌初一、照機；二、隱本垂迹；
三、說教；四、得益。
今頌初三，不頌後一也。初行頌第一，次偈頌第二也。三，不頌後一也。初行頌第一，次偈頌第二也。
「方便附近」下，頌第三說教。上有四：一、誡勸；二、「方便附近」下，頌第三說教。上有四：一、誡勸；
二、益價；三、安慰；四、稱嘆。今轉勢亦四：二同上；益價；三、安慰；
四、稱嘆。今轉勢亦四：二同上；
三、苦言；四、柔語也。「若如我子」者，古語呼汝為三、苦言；四、柔語也。
「若如我子」者，古語呼汝為若也。「并塗足油」者，外國作使之人足多龜坼若也。「并塗足油」者，外國作使之人足多龜坼故以油塗之，譬得六通而足不履地也。「飲食故以油塗之，譬得六通而足不履地也。
「飲食充足薦席厚煖」者，作使之人必多飢寒，今賜充足薦席厚煖」者，作使之人必多飢寒，今賜其飽煖。無漏定慧如飲食，戒以安身如厚煖其飽煖。無漏定慧如飲食，戒以安身如厚煖
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