對小乘貧賤，令時眾起欣厭二心也。「踞師子對小乘貧賤，令時眾起欣厭二心也。「踞師子床寶机承足」者，宜就佛內外二德釋之。外德床寶机承足」者，宜就佛內外二德釋之。
外德者，《華嚴經》云「處蓮華藏師子之坐」，如踞師子床者，《華嚴經》云「處蓮華藏師子之坐」，如踞師子床也，「其地金剛」，謂寶机承足也。內德者，一乘以也，「其地金剛」，謂寶机承足也。內德者，一乘以中道正觀為體，不受斷常故云無畏，中道正中道正觀為體，不受斷常故云無畏，中道正觀必履實相之境，如寶机承足也。「諸婆羅門觀必履實相之境，如寶机承足也。
「諸婆羅門剎利居士皆恭敬圍遶」者，上歎能化，今美所化剎利居士皆恭敬圍遶」者，上歎能化，今美所化也。又上嘆富，今嘆貴。又八地已上法身清淨也。又上嘆富，今嘆貴。
又八地已上法身清淨如波羅門；七地得無生忍名入佛眼地，即是如波羅門；七地得無生忍名入佛眼地，即是王種義同剎利；初地以上檀行滿足，義同大王種義同剎利；
初地以上檀行滿足，義同大富譬居士也；皆翊讚如來助佛揚化，故云「恭富譬居士也；皆翊讚如來助佛揚化，故云「恭敬圍繞」也，如《華嚴》十世界微塵數菩薩也。「以敬圍繞」也，如《華嚴》十世界微塵數菩薩也。
「以真珠瓔珞價直千萬莊嚴其身」者，重歎能化真珠瓔珞價直千萬莊嚴其身」者，重歎能化也。形無非法則是法寶莊嚴，法寶莊嚴有其也。形無非法則是法寶莊嚴，法寶莊嚴有其二種：一者、外具相好；二者、內備眾德。皆廣劫二種：一者、外具相好；
二者、內備眾德。皆廣劫所修世間無比，故云「價直千萬」也。「吏民僮僕所修世間無比，故云「價直千萬」也。
「吏民僮僕手執白拂侍立左右」者，此重序所化也。「吏民」手執白拂侍立左右」者，此重序所化也。「吏民」者，內凡也。「僮僕」者，外凡也。前辨登地以上菩者，內凡也。
「僮僕」者，外凡也。前辨登地以上菩薩從高位以至下，今序地前人亦從內以至薩從高位以至下，今序地前人亦從內以至外，此是說門次第非修行階漸。亦得吏民僮外，此是說門次第非修行階漸。
亦得吏民僮僕四種擬宜地前四十心也。俱稟大化皆修僕四種擬宜地前四十心也。俱稟大化皆修除垢之法，如手執白拂也。實是眾生除垢，言除垢之法，如手執白拂也。
實是眾生除垢，言為長者拂塵者，以眾生病故菩薩病，眾生除故為長者拂塵者，以眾生病故菩薩病，眾生除故菩薩亦除也。悟淺如左、照深如右，隨行所取菩薩亦除也。悟淺如左、照深如右，隨行所取故云「侍立」也。「覆以寶帳垂諸華幡」下，歎教門故云「侍立」也。
「覆以寶帳垂諸華幡」下，歎教門也。慈悲蔭覆為寶帳，然眾生斷結如長者拂也。慈悲蔭覆為寶帳，然眾生斷結如長者拂塵，亦慈被眾生如帳蔭長者。四攝下垂喻如塵，亦慈被眾生如帳蔭長者。
四攝下垂喻如華幡，以禪定之水灑淨戒地，淹煩惱塵散智華幡，以禪定之水灑淨戒地，淹煩惱塵散智慧華，闡揚正法以示於人，如羅列寶物也。化慧華，闡揚正法以示於人，如羅列寶物也。化
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