也。「國王」者，多寶分身也；「大臣」者，諸菩薩眾也；也。「國王」者，多寶分身也；
「大臣」者，諸菩薩眾也；「剎利」者，諸天等幽眾也；「居士」者，人王等顯眾「剎利」者，諸天等幽眾也；
「居士」者，人王等顯眾也。不列聲聞眾者，而命其子即聲聞眾也。「即也。不列聲聞眾者，而命其子即聲聞眾也。
「即自宣言」下，第三、會於父子正說《法華》也。文有自宣言」下，第三、會於父子正說《法華》也。文有三句：一、明初為父子時，二、辨中途相失時，三、三句：一、明初為父子時，二、辨中途相失時，三、明父得於子時。此略舉十譬始終三事也。「此明父得於子時。
此略舉十譬始終三事也。「此是我子」者，明聲聞人本是佛子也。「我之所生」是我子」者，明聲聞人本是佛子也。
「我之所生」者，昔日為說大乘教，生其大乘之解，即以後者，昔日為說大乘教，生其大乘之解，即以後句釋上是子之言也。「於某城中」下，第二、明中句釋上是子之言也。「於某城中」下，第二、明中途相失時。跉跰，行不正貌也。「五十餘途相失時。
跉跰，行不正貌也。「五十餘年」者，流浪五道及修羅也。「其本字某」者，昔受年」者，流浪五道及修羅也。
「其本字某」者，昔受化時之稱名謂也。「我名某甲」者，能化之時名化時之稱名謂也。「我名某甲」者，能化之時名字也。「昔在本城懷憂推覓」者，第三、明得子時字也。
「昔在本城懷憂推覓」者，第三、明得子時也。初句舉不得昔大乘理法，稱為本城，猶是也。初句舉不得昔大乘理法，稱為本城，猶是故鄉耳。推覓大機猶未熟也。「忽於是間會遇故鄉耳。
推覓大機猶未熟也。「忽於是間會遇得子」，正明得子。「此實我子我實其父」者，問：上得子」，正明得子。
「此實我子我實其父」者，問：上已云此是我子我之所生，今何故復說耶？答：已云此是我子我之所生，今何故復說耶？答：聲聞本非佛種，今忽言是子則似如權引，故聲聞本非佛種，今忽言是子則似如權引，故重有此實之言也。又前明初為父子時，今欲重有此實之言也。
又前明初為父子時，今欲付子之財，故重言實是我子。「今我所有」下，第付子之財，故重言實是我子。「今我所有」下，第四、正委家業，即領上授身子記之言也。道合四、正委家業，即領上授身子記之言也。
道合機熟父子義定，法財大業並皆是付之，餘緣機熟父子義定，法財大業並皆是付之，餘緣眾生一解一惑留託繼人，故言前所出內是眾生一解一惑留託繼人，故言前所出內是子所知也。又前所出內正指《大品》時，爾時雖子所知也。又前所出內正指《大品》時，爾時雖復出內猶未知是己物，今乃知之，故云是子復出內猶未知是己物，今乃知之，故云是子所知也。「是時窮子」下，第三、領解歡喜也。「大富所知也。
「是時窮子」下，第三、領解歡喜也。「大富長者」下，第三、合譬。但合五譬：一、合初為父子長者」下，第三、合譬。
但合五譬：一、合初為父子譬；二、合中途相失譬；三、合誘引還家譬；四、合譬；二、合中途相失譬；
三、合誘引還家譬；四、合付財密化譬；五、合委囑家業譬。所以但合五付財密化譬；
五、合委囑家業譬。所以但合五
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