差不得果為無所得也。「飢餓羸瘦」者，樂果不差不得果為無所得也。「飢餓羸瘦」者，樂果不得自充足為飢餓，福因不能自強如羸瘦也。得自充足為飢餓，福因不能自強如羸瘦也。
「體生瘡癬」者，上明善小，今辨惑多，外則受於「體生瘡癬」者，上明善小，今辨惑多，外則受於譏毀，內為眾惑所瘵塵也。「傭賃展轉」下，第四、譏毀，內為眾惑所瘵塵也。「傭賃展轉」下，第四、父子相見譬，有二：初、頌子見父；次、頌父見子。父子相見譬，有二：初、頌子見父；
次、頌父見子。子見父中長行有三：一、明見父緣由；二、明正子見父中長行有三：一、明見父緣由；
二、明正見父；三、起避畏心。今具頌之。「爾時長者」下，頌見父；三、起避畏心。
今具頌之。「爾時長者」下，頌正見父。長行有六句，今但頌三：一行，頌化主；正見父。
長行有六句，今但頌三：一行，頌化主；半行，頌徒眾；一行，頌教門。此既是真法說者，半行，頌徒眾；
一行，頌教門。此既是真法說者，聽人三事故頌之也。「門內」者，至理虛通為門。聽人三事故頌之也。
「門內」者，至理虛通為門。長者既在門內，顯窮子居理外也。「眷屬圍遶」長者既在門內，顯窮子居理外也。
「眷屬圍遶」者，頌長行婆羅門等登地已上人也。「諸人侍者，頌長行婆羅門等登地已上人也。「諸人侍衛」，頌長行吏民僮僕地前人也。「或有計算」者，衛」，頌長行吏民僮僕地前人也。
「或有計算」者，明教門也。非長者自計算，乃使人為之。初成明教門也。非長者自計算，乃使人為之。
初成道時七處八會加被菩薩說，即是其事也。「計道時七處八會加被菩薩說，即是其事也。「計算」者，明少多義，如五十二位深淺不同。又如算」者，明少多義，如五十二位深淺不同。
又如初地百法明門、二地千法門等，「注記」者，現在初地百法明門、二地千法門等，「注記」者，現在行因未來得果也。計算明說法，注記謂授記行因未來得果也。計算明說法，注記謂授記也。「窮子見父」下，第三、頌子見父赴避畏心。「借也。
「窮子見父」下，第三、頌子見父赴避畏心。「借問貧里」者，于時佛未說人天之教，但有人天問貧里」者，于時佛未說人天之教，但有人天之機扣佛說人天之教，如借問貧里也。「長者之機扣佛說人天之教，如借問貧里也。
「長者是時在師子座」下，第二、頌父見子。上有三句：是時在師子座」下，第二、頌父見子。上有三句：一、見子處；二、見子便識；三、見子歡喜。今但頌一、見子處；
二、見子便識；三、見子歡喜。
今但頌二，不頌歡喜。初成道時未說是子，故云「默而二，不頌歡喜。初成道時未說是子，故云「默而識之」。「即勅使者」下，頌第五、喚子不得譬。上有識之」。
「即勅使者」下，頌第五、喚子不得譬。上有二：初、喚子不得；二、息化。今但頌初。上喚子不二：初、喚子不得；
二、息化。今但頌初。
上喚子不得，不得中又二：初、正喚子不得；二、強牽將還。得，不得中又二：初、正喚子不得；二、強牽將還。
今但頌初。半行頌正喚子，一行半頌無機不今但頌初。半行頌正喚子，一行半頌無機不受也。「何用衣食使我至此」者，何用人天樂以受也。
「何用衣食使我至此」者，何用人天樂以
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