合付財密化譬；第四、合陶練小心譬；第五、合合付財密化譬；第四、合陶練小心譬；
第五、合委囑家業譬。初文有一偈，上半明有小機，下委囑家業譬。初文有一偈，上半明有小機，下半明不說大法。次文有一偈，上半明得小法，半明不說大法。
次文有一偈，上半明得小法，下半辨成小乘人。「佛勅我等」下，頌第三、付財下半辨成小乘人。「佛勅我等」下，頌第三、付財密化譬。今就此譬大開三別：第一、合付財密密化譬。
今就此譬大開三別：第一、合付財密化；第二、合陶練小心；第三、雙明佛昔不為顯化；第二、合陶練小心；
第三、雙明佛昔不為顯說大乘。合初文為二：初一偈、合父付，第二、合說大乘。合初文為二：初一偈、合父付，第二、合子受。父付中上半明所付《波若》是最上之道，子受。
父付中上半明所付《波若》是最上之道，下半明《波若》教宗唯菩薩辨成佛，明顯教菩下半明《波若》教宗唯菩薩辨成佛，明顯教菩薩及密化聲聞並令作佛，蓋是《大品》教宗，非薩及密化聲聞並令作佛，蓋是《大品》教宗，非三乘通教意也。「我承佛教」下，第二、頌子受。前三乘通教意也。「我承佛教」下，第二、頌子受。
前文有二：一、領父言；二、不識父意。今具領之。就文有二：一、領父言；二、不識父意。
今具領之。就領父言復開四別：初一行半，正明受命轉教；領父言復開四別：初一行半，正明受命轉教；
次一行，明菩薩悟道；第三一行，序佛授菩薩次一行，明菩薩悟道；第三一行，序佛授菩薩記；第四一行半，結大品教但為菩薩說、不為記；
第四一行半，結大品教但為菩薩說、不為二乘也。「如彼窮子」下，第二，有三行，頌不識父二乘也。「如彼窮子」下，第二，有三行，頌不識父意。三行即三：初偈、譬說；次偈、合譬；後偈、釋無意。
三行即三：初偈、譬說；次偈、合譬；
後偈、釋無悕取。「我等內滅」者凡有三種義：一、約大小乘悕取。「我等內滅」者凡有三種義：一、約大小乘明內外，大乘具滅三界內外，小乘但滅三明內外，大乘具滅三界內外，小乘但滅三界內，故稱內滅。二者、菩薩並濟眾生內外俱界內，故稱內滅。
二者、菩薩並濟眾生內外俱滅，二乘但滅自惑不滅他惑，故稱內滅。三者、滅，二乘但滅自惑不滅他惑，故稱內滅。三者、約餘無餘明內外滅，結業既亡則未來生盡，約餘無餘明內外滅，結業既亡則未來生盡，入無餘時於外山河日月亦隨分得滅，今住入無餘時於外山河日月亦隨分得滅，今住有餘未得無餘，故云內滅也。「我等若聞淨佛有餘未得無餘，故云內滅也。
「我等若聞淨佛國土」下，合第二、陶練小心譬。就文為二：初、明國土」下，合第二、陶練小心譬。就文為二：初、明保小故不欣大因；二、明保小不樂大果。所以保小故不欣大因；
二、明保小不樂大果。所以但明此二者，大品教後諸方等經陶練小心但明此二者，大品教後諸方等經陶練小心凡有二種：一者、以大因陶練，二者、以大果陶凡有二種：一者、以大因陶練，二者、以大果陶練，故今但明二種也。初文為二：前明不欣大練，故今但明二種也。
初文為二：前明不欣大
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