教通化二種菩薩。此中所明正化迴小入大教通化二種菩薩。此中所明正化迴小入大之人，就漸教中人天乘為世間教。從雇子除之人，就漸教中人天乘為世間教。
從雇子除糞竟法華為出世教，即世出世一雙也。就出糞竟法華為出世教，即世出世一雙也。就出世教中雇子除糞喻謂小乘教，付財譬謂大世教中雇子除糞喻謂小乘教，付財譬謂大乘教，謂大小一雙也。大乘教中付財命說陶乘教，謂大小一雙也。
大乘教中付財命說陶練小心此二密教聲聞，法華已去顯教聲聞，練小心此二密教聲聞，法華已去顯教聲聞，謂顯密一雙也。就密教中付財命說令小乘謂顯密一雙也。就密教中付財命說令小乘人說於大法以化小人名為自教，陶練小心人說於大法以化小人名為自教，陶練小心明大人說於大法以化小人名為他教，自他明大人說於大法以化小人名為他教，自他一雙也。則此自他兩教名為密教，委囑家業一雙也。
則此自他兩教名為密教，委囑家業謂顯教也。此五雙十教非但領釋迦一化，總謂顯教也。此五雙十教非但領釋迦一化，總攝十方諸佛法門。問：初化窮子不得，以幾種攝十方諸佛法門。
問：初化窮子不得，以幾種教門即柔伏其心後得入法華耶？答：初華嚴教門即柔伏其心後得入法華耶？答：初華嚴教門此教直往菩薩令入佛乘，從《華嚴》以後教門此教直往菩薩令入佛乘，從《華嚴》以後依此品始終之意凡有四教，調伏迴小入大依此品始終之意凡有四教，調伏迴小入大之人，方得入於佛慧。言四教者：一、冷水灑面之人，方得入於佛慧。
言四教者：一、冷水灑面即人天教，令其離三塗之惡。次、雇子除糞譬即人天教，令其離三塗之惡。次、雇子除糞譬說二乘教，令離凡夫煩惱。三者、付財密化譬說二乘教，令離凡夫煩惱。
三者、付財密化譬及陶練小心譬，此之二譬化彼二乘，同令離及陶練小心譬，此之二譬化彼二乘，同令離二乘煩惱。所以但舉此二譬者，以大法化小二乘煩惱。所以但舉此二譬者，以大法化小凡有二門：一者、令小人說大以化小人，則付凡有二門：一者、令小人說大以化小人，則付財教名為自教。二者、令大士說大而化小人，財教名為自教。
二者、令大士說大而化小人，謂《大品》以後諸方等經名為他教。一切大乘謂《大品》以後諸方等經名為他教。一切大乘中唯此二事，故用斯二調其小心，然後得悟中唯此二事，故用斯二調其小心，然後得悟一乘也。問：此四教調伏小心得悟一乘者，此一乘也。
問：此四教調伏小心得悟一乘者，此之四教悉是入一乘之方便，若爾，四教應俱之四教悉是入一乘之方便，若爾，四教應俱是方便說教耶？答：不然。前之二教是方便教，是方便說教耶？答：不然。
前之二教是方便教，故籍方便教悟入一乘，則以方便教為一乘故籍方便教悟入一乘，則以方便教為一乘方便也。後之二教並是大乘即是真實教，但方便也。後之二教並是大乘即是真實教，但
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