法華義疏卷 7 · 大正藏 0550a

漢，遂是除糞鄙賤之人，況未得果欲學小乘漢hàn，遂suì是shì除chú糞fèn鄙bǐ賤jiàn之zhī人rén，況kuàng未wèi得dé果guǒ欲yù學xué小xiǎo乘chéng之者，如一形之內保執《毘曇》及《成論》者乎！「又之zhī者zhě，如rú一yī形xíng之zhī內nèi保bǎo執zhí《毘pí曇tán》及jí《成chéng論lùn》者zhě乎hū！「又yòu以他日於窓牖中」，第二、領身之真應也。問：何以yǐ他tā日rì於wū窓chuāng牖yǒu中zhōng」，第dì二èr、領lǐng身shēn之zhī真zhēn應yīng也yě。

問wèn：何hé故先領二教後領二身耶？答：要前照機不堪故gù先xiān領lǐng二èr教jiào後hòu領lǐng二èr身shēn耶yē？答dá：要yào前qián照zhào機jī不bù堪kān受一化、信受二乘，然後隱法身而垂應迹，然受shòu一yī化huà、信xìn受shòu二èr乘chéng，然rán後hòu隱yǐn法fǎ身shēn而ér垂chuí應yīng迹jì，然rán後為說小法，即是次第。問：云何為二教二身後hòu為wéi說shuō小xiǎo法fǎ，即jí是shì次cì第dì。

問wèn：云yún何hé為wéi二èr教jiào二èr身shēn耶？答：即遣傍人，謂一乘實教也；密遣二人，謂耶yē？答dá：即jí遣qiǎn傍bàng人rén，謂wèi一yī乘chéng實shí教jiào也yě；

密mì遣qiǎn二èr人rén，謂wèi方便教也。故前隱於實教而起方便教。二身方fāng便biàn教jiào也yě。故gù前qián隱yǐn於wū實shí教jiào而ér起qǐ方fāng便biàn教jiào。

二èr身shēn者，師子座之長者，謂真身也；脫珍御服著弊者zhě，師shī子zǐ座zuò之zhī長zhǎng者zhě，謂wèi真zhēn身shēn也yě；脫tuō珍zhēn御yù服fú著zhù弊bì垢衣，謂化身也。既隱實教而說權教，亦隱真垢gòu衣yī，謂wèi化huà身shēn也yě。

既jì隱yǐn實shí教jiào而ér說shuō權quán教jiào，亦yì隱yǐn真zhēn身而起化身也。問：上〈譬喻品〉云，但明實教化身shēn而ér起qǐ化huà身shēn也yě。問wèn：上shàng〈譬pì喻yù品pǐn〉云yún，但dàn明míng實shí教jiào化huà子不得，權教化子得，不明真應兩身。今何所子zǐ不bù得dé，權quán教jiào化huà子zi得dé，不bù明míng真zhēn應yīng兩liǎng身shēn。

今jīn何hé所suǒ領耶？答：上品具有二教二身，門外長者謂領lǐng耶yē？答dá：上shàng品pǐn具jù有yǒu二èr教jiào二èr身shēn，門mén外wài長zhǎng者zhě謂wèi法身也，驚入火宅謂應身也。是故今文還法fǎ身shēn也yě，驚jīng入rù火huǒ宅zhái謂wèi應yīng身shēn也yě。

是shì故gù今jīn文wén還huán領上說，乃非是身教次第，而大意有之，故今領lǐng上shàng說shuō，乃nǎi非fēi是shì身shēn教jiào次cì第dì，而ér大dà意yì有yǒu之zhī，故gù今jīn領也。又四大聲聞助佛揚化，佛既說教有權領lǐng也yě。又yòu四sì大dà聲shēng聞wén助zhù佛fó揚yáng化huà，佛fó既jì說shuō教jiào有yǒu權quán實，彼以教例身，身亦有權實也。問：今文辨真實shí，彼bǐ以yǐ教jiào例lì身shēn，身shēn亦yì有yǒu權quán實shí也yě。

問wèn：今jīn文wén辨biàn真zhēn應，與〈譬喻品〉何異耶？答：〈譬喻品〉明門外長者應yīng，與yǔ〈譬pì喻yù品pǐn〉何hé異yì耶yē？答dá：〈譬pì喻yù品pǐn〉明míng門mén外wài長zhǎng者zhě即是法身，驚入火宅謂應身也。今此文明居即jí是shì法fǎ身shēn，驚jīng入rù火huǒ宅zhái謂wèi應yīng身shēn也yě。

今jīn此cǐ文wén明míng居jū師子座長者即遣傍人，此譬初成道時盧舍師shī子zǐ座zuò長zhǎng者zhě即jí遣qiǎn傍bàng人rén，此cǐ譬pì初chū成chéng道dào時shí盧lú舍shè那佛說大乘之教。次脫珍御服著弊垢衣語那nà佛fó說shuō大dà乘chéng之zhī教jiào。次cì脫tuō珍zhēn御yù服fú著zhù弊bì垢gòu衣yī語yǔ令懃作，即是隱舍那之身起釋迦之化說小令lìng懃qín作zuò，即jí是shì隱yǐn舍shè那nà之zhī身shēn起qǐ釋shì迦jiā之zhī化huà說shuō小xiǎo乘教門，故以實身說實教、權身說權教，此並乘chéng教jiào門mén，故gù以yǐ實shí身shēn說shuō實shí教jiào、權quán身shēn說shuō權quán教jiào，此cǐ並bìng是迹中開本迹耳。就文亦四：一、照機；二、隱本是shì迹jì中zhōng開kāi本běn迹jì耳ěr。

就jiù文wén亦yì四sì：一yī、照zhào機jī；二èr、隱yǐn本běn垂迹；三、說教門；四者、明得益。此四即是次第。垂chuí迹jì；

三sān、說shuō教jiào門mén；四sì者zhě、明míng得dé益yì。

此cǐ四sì即jí是shì次cì第dì。「又以他日」者，前是思惟不堪受大教、堪受小「又yòu以yǐ他tā日rì」者zhě，前qián是shì思sī惟wéi不bù堪kān受shòu大dà教jiào、堪kān受shòu小xiǎo教時，今是思惟不堪見本身、堪見迹身，故云教jiào時shí，今jīn是shì思sī惟wéi不bù堪kān見jiàn本běn身shēn、堪kān見jiàn迹jì身shēn，故gù云yún他日也。「於窓牖中」者，長者隱大處而於小處他tā日rì也yě。

「於wū窓chuāng牖yǒu中zhōng」者zhě，長zhǎng者zhě隱yǐn大dà處chǔ而ér於wū小xiǎo處chǔ見子，如不得用實智照小機而用權智照也。見jiàn子zǐ，如rú不bù得dé用yòng實shí智zhì照zhào小xiǎo機jī而ér用yòng權quán智zhì照zhào也yě。