決。敘疑又二:一、經家敘;二、正生疑。先、敘千決。敘疑又二:一、經家敘;
二、正生疑。先、敘千二百疑;次、敘四眾。上斥三乘皆是方便,敘二百疑;
次、敘四眾。上斥三乘皆是方便,敘疑但在二乘者,以其執重疑深偏舉。若至疑但在二乘者,以其執重疑深偏舉。
若至下陳疑中,即云求佛諸、菩薩大數有八萬,下陳疑中,即云求佛諸、菩薩大數有八萬,亦皆有疑,故知三乘僉疑,偏舉二乘耳。從亦皆有疑,故知三乘僉疑,偏舉二乘耳。從「各作是念」下,是正疑,又為二:一、疑佛二智;「各作是念」下,是正疑,又為二:一、疑佛二智;
二、疑己所得。從「何故殷懃稱歎方便」,即是總二、疑己所得。從「何故殷懃稱歎方便」,即是總疑權實二智。從「而作是言,佛所得法甚深」疑權實二智。
從「而作是言,佛所得法甚深」者,是疑實智;「有所言說意趣難知」下,是疑者,是疑實智;「有所言說意趣難知」下,是疑權智。以聞「諸佛語無異,要當說真實」,從此權智。
以聞「諸佛語無異,要當說真實」,從此生疑。何者?佛昔說三乘智慧同證不差,但生疑。何者?
佛昔說三乘智慧同證不差,但餘習有盡不盡耳。今忽稱歎如來二智非餘習有盡不盡耳。今忽稱歎如來二智非我所及,是故疑佛二智也。從「佛說一解脫我所及,是故疑佛二智也。
從「佛說一解脫義,我等亦得此法」下,此是自疑所得。三乘聖義,我等亦得此法」下,此是自疑所得。三乘聖道是真出要,我修此理亦到涅槃,而今忽道是真出要,我修此理亦到涅槃,而今忽言皆是方便,未知何者真實,故言不知是言皆是方便,未知何者真實,故言不知是義所趣。此從上斥三為偽而生是疑。「爾時義所趣。
此從上斥三為偽而生是疑。「爾時舍利」下,第二,正請。文有三請二止,就前為舍利」下,第二,正請。
文有三請二止,就前為三止。瑤師、龍師云:「初止為理深難解,初請三止。瑤師、龍師云:「初止為理深難解,初請為自他求決;次止為驚疑不信,次請為久為自他求決;
次止為驚疑不信,次請為久殖必解;後止為必謗墮惡,後請為利根得殖必解;後止為必謗墮惡,後請為利根得益。」今師或時云,佛豫知三周得益,前後不益。」
今師或時云,佛豫知三周得益,前後不俱,故三抑,俟其三請也。就初請為二:一、長俱,故三抑,俟其三請也。就初請為二:一、長行,二、偈頌。長行為二:一、陳疑;二、陳請。陳疑,行,二、偈頌。
長行為二:一、陳疑;二、陳請。
陳疑,疑二智;陳請,已請、眾請。頌中有十一行偈,疑二智;陳請,已請、眾請。
頌中有十一行偈,文為六:初、二句,頌疑實智。「自說得」下,第二、文為六:初、二句,頌疑實智。「自說得」下,第二、三行,頌疑權智。「無漏諸」下,第三,有三行,明三行,頌疑權智。
「無漏諸」下,第三,有三行,明三乘四眾有疑,上句明羅漢,後二行明緣三乘四眾有疑,上句明羅漢,後二行明緣覺,中間稱「及求涅槃者」,即是明六度菩薩。覺,中間稱「及求涅槃者」,即是明六度菩薩。
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