間略可知，義字兼頌究竟等也。大與種種，間略可知，義字兼頌究竟等也。大與種種，如《玄義》中說。「我及十方佛」下，第二，半行，追頌如《玄義》中說。
「我及十方佛」下，第二，半行，追頌「取要言之佛悉成就」也。「不可示」下，第三，半行，「取要言之佛悉成就」也。「不可示」下，第三，半行，追頌上「止不須說」也，實相非方所故不可追頌上「止不須說」也，實相非方所故不可示，非言語道故言辭相寂滅。從「諸餘眾生示，非言語道故言辭相寂滅。
從「諸餘眾生類」下，第四，頌舉不知之人，故上長行明無類」下，第四，頌舉不知之人，故上長行明無有知者故止而不說。頌中十行半，頌出不有知者故止而不說。頌中十行半，頌出不知之人，文為八：初半偈總揀不入者，即七知之人，文為八：初半偈總揀不入者，即七方便也；「除諸」下，第二，二句，揀能入者，即圓教方便也；
「除諸」下，第二，二句，揀能入者，即圓教十信，故言「信力堅固者」也。長行明究竟佛十信，故言「信力堅固者」也。長行明究竟佛知，頌中明初信知，互舉耳。「諸佛子」下，第三，知，頌中明初信知，互舉耳。
「諸佛子」下，第三，有一行半，揀二乘不知。「假使滿」下，第四，有有一行半，揀二乘不知。「假使滿」下，第四，有一行，舉身子不知。「正使滿」下，第五，一行半，一行，舉身子不知。
「正使滿」下，第五，一行半，舉諸大弟子。「辟支佛」下，第六，二行，舉支佛。舉諸大弟子。「辟支佛」下，第六，二行，舉支佛。
「新發意」下，第七，二行半，舉發心菩薩不入。發「新發意」下，第七，二行半，舉發心菩薩不入。發心語通，或可六度菩薩三僧祇未斷惑名心語通，或可六度菩薩三僧祇未斷惑名為發心；或可指上人天中自攝得六度，而為發心；
或可指上人天中自攝得六度，而發心之語別擬通、別等發心也。「不退菩薩」下，發心之語別擬通、別等發心也。「不退菩薩」下，第八，有一行，揀不退菩薩亦不知也。通教第八，有一行，揀不退菩薩亦不知也。
通教不退斷界內惑，是故不知別理；別教地前不退斷界內惑，是故不知別理；別教地前亦有證位不退、行不退等，亦所不知也。次亦有證位不退、行不退等，亦所不知也。
次「又告舍利弗無漏」下，第五，一行半，頌上難解「又告舍利弗無漏」下，第五，一行半，頌上難解法佛能知實相境。「無漏不思議」者，頌上結法佛能知實相境。「無漏不思議」者，頌上結要，舉權實所止之境也。「甚深微妙法」一句，要，舉權實所止之境也。
「甚深微妙法」一句，頌上第一希有難解之法。「我今已具得」三句，頌上第一希有難解之法。「我今已具得」三句，頌上唯佛與佛乃能究盡也，明諸佛道同，同頌上唯佛與佛乃能究盡也，明諸佛道同，同皆究竟，故云：「唯我知是相，十方佛亦然。」釋不皆究竟，故云：「唯我知是相，十方佛亦然。」
釋不思議者，如如意珠無毫釐之有能雨眾寶，思議者，如如意珠無毫釐之有能雨眾寶，實相不生能生般若也。「無漏不思議」一行半實相不生能生般若也。「無漏不思議」一行半
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