佛身，入如來慧也。「若人遭苦」下，第三三行佛身，入如來慧也。「若人遭苦」下，第三三行問彼土四眾，即是頓說之後，次明三藏教問彼土四眾，即是頓說之後，次明三藏教也。「若人遭苦」者，開聲聞乘也，此頌具明四也。
「若人遭苦」者，開聲聞乘也，此頌具明四諦，在文分明。若人遭苦而造惡業，苦不諦，在文分明。若人遭苦而造惡業，苦不得盡，底下眾生是也；若人遭苦而造善得盡，底下眾生是也；
若人遭苦而造善業，苦亦不盡，厭下攀上，如難陀為欲故持業，苦亦不盡，厭下攀上，如難陀為欲故持戒等是也；若人遭苦，於外道法中求解戒等是也；若人遭苦，於外道法中求解脫，增見長非者，苦亦不盡；若人遭苦厭集，脫，增見長非者，苦亦不盡；
若人遭苦厭集，復厭依果，感佛說涅槃者，此人能盡諸苦復厭依果，感佛說涅槃者，此人能盡諸苦際也。他土亦開此乘也。「若人有福」下一行，是際也。他土亦開此乘也。
「若人有福」下一行，是開中乘也，若供養佛少，遭苦致惱；若供開中乘也，若供養佛少，遭苦致惱；若供佛多，雖遭苦而福，故云聲聞三生種福，支佛多，雖遭苦而福，故云聲聞三生種福，支佛百劫種福，形彼聲聞故言有福。「志求勝佛百劫種福，形彼聲聞故言有福。
「志求勝法」者，聲聞厭苦而修行，支佛求道故修行，法」者，聲聞厭苦而修行，支佛求道故修行，深求緣起勝妙之理，即是他土開中乘也。深求緣起勝妙之理，即是他土開中乘也。「若有佛子」下，是開六度大乘也，真慈悲能「若有佛子」下，是開六度大乘也，真慈悲能紹佛種故言佛子，修於六度故言種種行，紹佛種故言佛子，修於六度故言種種行，志求故言無上慧，六度中無六蔽，如藥中志求故言無上慧，六度中無六蔽，如藥中無病故言淨道，非畢竟淨也。又聲聞苦諦無病故言淨道，非畢竟淨也。
又聲聞苦諦為觀門，緣覺集諦為門，六度菩薩道諦為為觀門，緣覺集諦為門，六度菩薩道諦為門，故言淨道。「文殊我住」下，第四有一行門，故言淨道。「文殊我住」下，第四有一行半結前開後。「見聞若斯」，即是結前，「如是眾半結前開後。
「見聞若斯」，即是結前，「如是眾多」，即是開後。「我見彼土」下，第五有三十一行多」，即是開後。「我見彼土」下，第五有三十一行半，問他土菩薩種種修行。就此為三：初、一半，問他土菩薩種種修行。
就此為三：初、一行總問，次、十五行次第問，次、十五行半雜問。行總問，次、十五行次第問，次、十五行半雜問。初總問可解。「或有行施」下，第二有十五行初總問可解。
「或有行施」下，第二有十五行次第問，中為六：初、六行問檀，二、二行問尸，次第問，中為六：初、六行問檀，二、二行問尸，三、一行問忍，四、一行問進，五、二行問禪，六、三、一行問忍，四、一行問進，五、二行問禪，六、三行問慧。就問檀有三意：初四行問捨三行問慧。就問檀有三意：初四行問捨
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