八百之一方成今住補處。所以引此八子八八百之一方成今住補處。所以引此八子八百者，近則釋疑密開壽量。釋疑者，或謂彌百者，近則釋疑密開壽量。
釋疑者，或謂彌勒補處為大，文殊非補處為小，小不應答，勒補處為大，文殊非補處為小，小不應答，大不應問，故舉八百，宜應有問，妙光昔親大不應問，故舉八百，宜應有問，妙光昔親對佛，先復為師，故釋疑非謬。密開壽量對佛，先復為師，故釋疑非謬。密開壽量者，八子最小佛號然燈，然燈是定光，妙光是者，八子最小佛號然燈，然燈是定光，妙光是釋迦九世祖師，孫今成佛，師、祖為弟子，師弟釋迦九世祖師，孫今成佛，師、祖為弟子，師弟無定，將密顯生非生、滅非滅之意。問：彌勒無定，將密顯生非生、滅非滅之意。
問：彌勒昔見諸佛，曾聞《法華》，何故疑問？答：時眾機宜昔見諸佛，曾聞《法華》，何故疑問？答：時眾機宜應須扣發耳。第四、從「今見此瑞」下，名分明應須扣發耳。
第四、從「今見此瑞」下，名分明判答。今昔六瑞既同，惟忖決定不謬，略曾、廣判答。今昔六瑞既同，惟忖決定不謬，略曾、廣曾，皆決定也。「當說大乘」，決定前說法瑞也；「名曾，皆決定也。
「當說大乘」，決定前說法瑞也；「名妙法蓮華」，決定前雨花瑞也；「教菩薩法」，決妙法蓮華」，決定前雨花瑞也；
「教菩薩法」，決定前眾喜瑞也；「佛所護念」，決定前地動瑞定前眾喜瑞也；「佛所護念」，決定前地動瑞也。兼總入定悉在其中，有人作已同當同，也。
兼總入定悉在其中，有人作已同當同，不作今同。尋文云：「今見此瑞與本無異」，不作今同。尋文云：「今見此瑞與本無異」，此正語於今，云何喚六瑞作已？據此文此正語於今，云何喚六瑞作已？
據此文為今，故作三同之釋也。頌有四十五行偈，為今，故作三同之釋也。頌有四十五行偈，不頌上惟忖略曾見答，於廣曾見中，但頌不頌上惟忖略曾見答，於廣曾見中，但頌前後，不頌中間也。初、有兩行，頌廣曾見中前後，不頌中間也。
初、有兩行，頌廣曾見中時節、名號、說法等同也。從「佛未出家」下，第二、時節、名號、說法等同也。從「佛未出家」下，第二、有三十九行偈，頌最後佛三同，次有四行有三十九行偈，頌最後佛三同，次有四行頌決定答。就第二三同中有三：初、有一行頌決定答。
就第二三同中有三：初、有一行偈，頌曾與已同；次第二、有十五行半，頌曾偈，頌曾與已同；次第二、有十五行半，頌曾與今同；第三、次有二十二行半，頌曾與當與今同；
第三、次有二十二行半，頌曾與當同。從「佛說大」下，第二、就今同中又二：初、同。從「佛說大」下，第二、就今同中又二：初、十四行頌此彼六瑞；第二、從爾時四部眾下十四行頌此彼六瑞；
第二、從爾時四部眾下一行半，頌四眾懷疑。初又二：初、有四行偈，一行半，頌四眾懷疑。初又二：初、有四行偈，頌此土六瑞同，而長出天鼓自鳴，表無問頌此土六瑞同，而長出天鼓自鳴，表無問
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